الاثنين، 27 مارس 2017

جنسية مجلس الأقزام

جنسية مجلس الأقامة



يدور لغط كبير حول تعديلات قانون الجنسية الكويتي ، وانقسم المجتمع الكويتي ما بين مؤيد ومعارض ، والمعارضين للتعديلات هم بأغلبهم من القريبين من الحكومة علما بأن المؤيدين للتعديلات هم المعارضة ومن حولها ، وأرى فرصة متاحة للمعارضة لكسب أغلبية الشعب الكويتي بجانبها لو تم تبني تعديلات حقيقية للقانون الذي مضى على صدوره ثماني وخمسين عاما فهو صدر في عهد المشيخة وقبل الدستور بل صدر في أجواء مشحونة سياسيا واجتماعيا واقتصاديا مما جعله مشوبا بالأخطاء جملة وتفصيلا.

لكن بكل أسف الكويت تمر بأزمة حقيقية حيث يكاد يختفي الصادق الأمين من قاعة عبدالله السالم وان وجد فهو ضعيف متردد ، حيث المال السياسي لعب دوره في إبعاد القوي الصادق الأمين عن الحياة النيابية إلا قليلا، واذ فشل المال السياسي في قتل المعارضة وانهاءها حيث برز كل من مسلم البراك وعبيد الوسمي للتصدي للفساد ومارس الشباب الصغار دورهم بدعم الرجال الصادقين ، فلم تجد الحكومة سوى سلاح الجنسية والانتماء لتدمير الحراك وهو في الحقيقة سلاح فتاك يدمر الدولة والمجتمع قبل أن يدمر الأفراد والأسر ، وأضحى واجبا على قادة السياسة والفكر أن يتصدون لهذا السلاح السيء بكل قوة من أجل الحفاظ على تماسك المجتمع واستمرار الدولة.

ولكن هيهات هيهات فكيف لمن لم يستطع أن يصمد في المقاطعة و حنث بقسمه وكيف لمن فشل في التصدي للخطأ في استعمال الدستور من قبل السلطة التنفيذية ، فكيف لهؤلاء الأقزام في مجلس الأقزام أن يتصدون لتعديل قانون الجنسية وهو الخط الأحمر الملتهب لدى السلطة التنفيذية.

وبقراءة متأنية لقانون الجنسية والاقتراحات السبعة المقدمة لتعديل القانون وبالاطلاع على تقرير اللجنة التشريعية ومذكرته التفسيرية ، أوجز لكم الآتي :-
اولا : القانون الاصلي للجنسية سيء وضعيف ويكاد يتخبط من المس.
ثانيا : مقترحات التعديل في غالبًها العام تخرصات وأماني من المريب الذي يكاد أن يقول خذوني ولا يوجد عاقل يقبل بها ، إلا البعض اليسير من بنود هذه المقترحات فهي مطلوبة.
ثالثا : ما أخذت به اللجنة وأضافته على القانون هو أن جعلت سحب أو إسقاط الجنسية يكون بحكم محكمة بات وليس بيد السلطة التنفيذية وهذا اقل واجبات مجلس الأمة ولجنته التشريعية ، كما ألغت اللجنة البند الرابع من المادة 13 من القانون القائم لأنها مطاطة وعامة وغير منضبطة.

كما أن هنالك أكثر من بند يحمل صفة عبارة مطاطة عامة وغير منضبطة ولكن اللجنة أهملتها وتركتها على حالتها العامة مما قد يعرض الكثير من أبناء الشعب الكويتي لاتهامات عامة غير منضبطة.

وأيضا يلاحظ على ما أنتهت إليه اللجنة بأن الحكم سيصدر بإسقاط الجنسية من المحكمة الإدارية في حين أن معظم أسباب السحب أو الإسقاط هي أسباب جنائية فكيف لمحكمة إدارية أن تحكم بقضايا جنائية وأين عقوبة المزور وأين عقوبة المزدوج وأين عقوبة من ساعدهم وأين عقوبة من تستر عليهم ، كل هذه التساؤلات تجعل من تعديلات اللجنة التشريعية ضعيفة ومهزوزة ، رغم أنها حد أدنى لضمان حقوق المواطن التي نص عليها الدستور حيث جاء في المادة 27 من الدستور " الجنسية الكويتية يحددها القانون ولا يجوز إسقاط الجنسية أو سحبها إلا في حدود القانون " كما نص الدستور في المادة 162 "   شرف القضاء ونزاهة القضاء وعدلهم أساس الملك وضمان للحريات والحقوق "فكيف ستضمن حق الجنسية للمواطن بدون إخضاعها لسلطة القضاء وتركها لسلطة مجلس وزراء تنم كل محركات ومؤشرات الفساد العالمية انه غير قادر على صد الفساد أن لم يكن شريك أصلي فاعل بهذا الفساد الضارب أطنابه في أجهزة الدولة.

إشارة لمجموعة الثمانين ومن حولهم أود تذكيرهم بأن القاعدة الأساسية للقوانين هي بأن الأصل في الإنسان البراءة " المتهم بريء حتى تثبت إدانته " وان أي إتهام لإنسان بأنه خالف القانون ومن ضمنهم " قانون الجنسية " لابد أن توجه له التهمة في الإطار القانوني السليم ضمن سلطة القضاء المستقل على ان يحاكم في محاكمة صحيحة وعلنية تكفل له فيها جميع ضمانات الدفاع عن نفسه ، وفي حال سلوك أي طريق غير القضاء لإسباغ تهمة مخالفة القانون على إنسان وحرمانه من أهم حقوقه وهي حقوق المواطنة ، فاعلموا إنكم سلكتم طريق الظلم وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام إن الظلم ظلمات يوم القيامة وان دعوة المظلوم مستجابة فاحذروا الله واتقوه ، وتذكروا كيف نصرنا الله ونحن ضعفاء على من ظلمنا واشكروا الله على نصره لكم بأن تقيموا العدل بالأرض وان لا تسمحوا للحكومة بظلم أحد.

والدستور نص على فصل السلطات فكيف للسلطة التنفيذية أن تتجاوز على سلطة القضاء فتسلب البراءة من إنسان وتعلنه مخالف للقانون بدون عرض على القضاء.

وفي العموم وبناء على مستوى وقوة هذا المجلس الذي انتخب مرزوق ب 48 صوت والذي لم يتصدى حتى الآن للوثيقة الاقتصادية " وهي وثيقة لإستيلاء المتنفذين على أجهزة الدولة وإفقار عامة الشعب " هذا المجلس القزم لا نتوقع منه أفضل من هذا التقرير والذي لو مر من مجلس الأمة سيكون إنجازا عظيما سيسبغ حماية جزئية للمواطنين أفضل مما كان، رغم أنه تعديل ضعيف جدا مهين للشعب.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع 

الجمعة، 20 يناير 2017

يا شيعة علي

يا شيعة علي


 يا شيعة علي وآل علي عليهم سلام الله ،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أخاطبكم كمسلم عربي كويتي جناعي سني وشافعي المذهب، وكما هو معلوم للكافة بأن المذهب السني الشافعي هو أقرب المذاهب السنية إلى المذهب الشيعي ، وكما هو معروف فإن عائلة الجناعات قريبة بالتعامل والمصادقة مع أبناء المذهب الشيعي في الكويت حيث المساكن تتقارب وفي أحيان كثيرة تتلاصق، وجاورت الشيعة طوال عمري وكان نص فريجنا القديم من الشيعة وتعاملت معهم فوجدت كل خير ولم أجد شرا ، لذا أوجه لكم هذا الحديث لعل القلوب تتقارب ولعلنا نخزي الشيطان ونرد عليه سوء عمله وعسى الله أن يبدلنا خيرا مما نحن فيه.

يا شيعة على وفاطمة والحسن والحسين عليهم أفضل السلام ،،،

هل أنتم أقلية شيعية تسكن في بلاد العرب وهويتها وهواها عربي خالص وتدعمون التطور والتقدم فيها ، أم أنتم أقلية عربية تنتمي للفرس وهويتها وهواها فارسي خالص وتدعون لفرسنة مناطقكم ، حددوا هويتكم بشفافية ووضوح تامين، وليكن التحديد بالأعمال البارزة وليس فقط باﻷقوال من طرف اللسان والقلب مخالف للقول ، فالقول الذي يتبعه عمل يخالفه هو قول منقوض لا مكان له في عقول الآخرين بل سيقابله تخوف ورفض من قلوب الآخرين ، وحديثي هذا يأتي بسبب تفاقم الأوضاع في البحرين والكويت وما حولهما من مناطق توتر يسود ويتفاقم مابين الشيعة والسنة.

يا شيعة علي عليه السلام ،،،

هل أنتم أشد قوة أم أشد حرصا من علي بن أبي طالب حينما بايع أبوبكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان بن عفان رضي الله عنهم وارضاهم أجمعين .

هل أنتم أفضل من علي وسبطي الرسول عليه وعلى آل محمد الصلاة والسلام حينما وقفا سبطي الرسول يحرسان بيت الخليفة عثمان بن عفان ويذودان عنه بسيفيهما و نفسيهما الطاهرتين أثناء الفتنة التي قتل فيها عثمان بن عفان.

يا شيعة علي ،،،

هل أنتم أفضل من الحسن عليه السلام حينما آثر حقن دماء المسلمين وتنازل عن الحكم والخلافة لصالح معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنهما.

يا شيعة علي ،،،

هل أنتم أفضل من الحسين عليه السلام حين أقر تنازل أخيه الحسن عليه السلام ولم ينقض هذا التنازل .

يا شيعة علي ،،،

الكثير من السنة لا يقرون مافعله يزيد بقتله للحسين وأهله ورفاقه عليهم السلام ، ولكننا نراه كما قال الله في كتابه " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون " سورة البقرة ، لذا فلا تحملوا السنة مافعله السابقون ممن خالف الدين وقتل النفس وخاصة أن هذه الأنفس الطاهرة هي لأحفاد الرسول صلاة الله وسلامه عليه.

يا شيعة علي ،،،

كل وبكل تأكيد كل أهل السنة يحبون آل البيت فاطمة وعلي وأبنيهما الحسن والحسين عليهم السلام ولا يوجد من أهل السنة من يكرههم أو من يقلل إحترامهم ولهم منا كل إجلال وتقدير ، لذا فلا تستمعون لمن يقول ان السنة لا يحبون أهل البيت فهذا بهتان وافتراء على أهل السنة يقصد به التفرقة بين المسلمين بهدف اضعافهم والسيطرة عليهم .

يا شيعة علي ،،،

إدعاؤكم بأن حقوقكم في دول الخليج مهضومة وممنوعة هو إدعاء صائب ولا يكذبكم به إلا جاهل أو متملق للحكومات الخليجية ، ولكن لستم وحدكم بهذا فالحكومات الخليجية تعامل شعوبها بهذا النهج سواء شيعة أو سنة ولا يقرب منها إلا كل راقصة وطبال ، كما ان كثير من أهل السنة يتعرضون لما تتعرضون له من مشاكل حياتية ويومية لا أقل إنها إعتيادية ولكنها أصبحت معتادة ، ولا أطالب بالسكوت عنها ولكن نهجكم في معارضتها لن يقودكم إلى تصحيحها بل سيقود الطرف الآخر إلى التعنت وإلى مزيدا من هضم حقوقكم.

يا شيعة على ،،،

فلتكن لكم نظرة إلى بلاد فارس " إيران " ستجدون إن الملالي هناك ليس فقط يهضمون حقوق الأقليات بل إنهم يضطهدونها ، فلا مساجد للسنة في إيران الفرس في حين مساجدكم وحسينياتكم تتمتع بحماية الحكومات الخليجية وتحظى بمساعدات مالية من الأسر الحاكمة .

بل إنظروا إلى وضع الشيعة العرب في بلادهم وارضهم " الأحواز " التي إحتلتها إيران منذ مايقارب خمسة وتسعون عاما مضت فإستفادت من ثروات " الأحواز " ومنعتها عن الأحوازيين أصحاب الأرض والثروة فقبع الأحوازيون في فقر مدقع وإضطهاد مستمر ويتعرض أبناءهم للاعتقال والتعذيب والتشريد والاعدامات الظالمة .

ثم ابحثوا في أحوال أهل العراق وكيف يتدخل الفرس في كل صغيرة وكبيرة وجعلوا من العراق الغني بالموارد فقيرا بائسا مشردا .

يا شيعة علي ،،،

هل تريدون أن تكونوا كأهل العراق من شيعة علي أم تريدون أن تكونوا كأهل الأحواز من شيعة علي ، مالكم كيف تحكمون ؟؟؟!!!

يا شيعة علي ،،،

عودوا إلى صوابكم وعقولهم وحكموا ضمائركم وأعتمدوا سيرة الأئمه علي والحسن والحسين عليهم السلام ولنضع أيدينا بأيدي بعض ولنكافح لإصلاح حكوماتنا وتطهيرها من الفساد و الفاسدين بدلا من العمل على تقويض دولنا وإدخال الأجنبي الذي لم يراعي حقوق أبناؤنا العرب حين أصبحت له القدرة و الهيمنة عليهم ، اتعضوا من التاريخ قبل أن تعضوا أصابع الندم على ما سيقوم به الأجنبي الغريب من اضطهاد وافقار وتشريد وقتل بسبب ملالي طهران واتباعهم من حزب الشيطان.

ملاحظة ،،،

هذا المقال موجه لشيعة علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وليس موجه لشيعة الخميني وخامنئي واتباعهم هداهم الله وهدانا إلى الحق.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

الثلاثاء، 6 ديسمبر 2016

خليفة الحشاش

خليفة الحشاش




تتفق أو تختلف مع آراء وأفعال خليفة الحشاش ولكن ما لا يمكن الإختلاف عليه إن بوعلي شجاع وصادق أمين يصدح برأيه بكل وضوح وشفافية لا يخاف بالله لومة لائم ولا يتخفى كالجبان بل إنه كالجبل ينطح الغيوم و يعصرها .

خليفة الحشاش مواطن كويتي آمن بحقه أن يدافع عن وطنه من المفسدين وعمل على أن يضمن ﻷبناؤه وطن عزيز فإجتهد بكل الطرق السلمية المتاحة له حسب معطيات الحدث،  فتارة تراه معتصما في موقع الحدث، وحينا تراه متحدثا في جموع وتارة أخرى تراه يستغل وسائل الإتصال الحديثة بما هو مفيد فينشر رأي أو أمر رآه.

كل ذنب خليفة الحشاش إنه جريء و شجاع و صادق في زمن أصبح فيه من يدعي الإصلاح ناس كذابون خانعون يمارسون التقية إلى أبعد حدودها الغير سوية،  فها نحن نرى ونقرأ ونسمع عن إنتقادات الأعضاء
الجدد للمجلس الجديد لعملية القبض على خليفة،  وبإعتقادي إنها إستعراض جمبازي ، وأتمنى من كل قلبي أن أكون مخطئ.

خليفة سيخرج من الحجز و سيستكين هؤلاء الأعضاء وسيصمتون صمت القبور بحجة أن خليفة خرج من الحجز و إنتهى الأمر،  لكن لا لم ولن ينتهي الأمر،  فخليفة ليس أول شخص يعمل به الإعتقال التعسفي الفج و الهمجي.

لذا يتحتم على الصادقين من أعضاء المجلس " إن وجدوا " أن يستجوبوا وزير الداخلية إلى أن يحاسب كل المسؤولين عن عملية إعتقال خليفة وأيضا كل من آذي خليفة أثناء حجزه،  وعلى هؤلاء الأعضاء أن يتقدموا بإقتراح بصفة الإستعجال لتعديل المواد من القانون رقم 17 لسنة 1960 والتي تختص بالقبض والتحقيق والحجز التحفظي بما يكفل كرامة المتهم و يصون تماسك الشعب ويحقق القدرة على رقابة أفعال الشرطة والمحقق والنيابة العامة فتتعزز العدالة ويبعد عنها الظالمين الضالين  .

و الله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

الأحد، 27 نوفمبر 2016

قسم حدس والحربش

قسم حدس والحربش



أي طفل صغير لايتعدى مرحلة الروضة يعلم يقينا بأن القسم بالله شأن عظيم وأن الرجوع عن الحلف حرام ولا يجيزه الله ولا رسوله.

إلا حدس و جمعان الحربش، ومن تبعهم في ضالته هذه وتجد أغلب أتباع الإخوان ضالين.

رغم أن الكثير عاب على حدس و جمعان الرجوع عن القسم لكنهم أصروا و استكبروا استكبارا .

ولن ادخل في متاهات مع من عرف عنهم مخالفة الله ورسوله اذا جائت مصلحتهم بعكس ما أمر به الله ورسوله، فالإخوان عرف عنهم الهروب وتولية الأدبار إذا طلبت منهم تحكيم الله ورسوله في أي خلاف يشجر بينك وبينهم مخالفين بذلك صريح نص القرآن.

ولذلك سأدين حدس الإخوان ورأس حربتهم جمعان من مصادر علمائهم،  فهذا النص أدناه منقول حرفيا من موقع اخواني ناقله هو بدوره من كتاب " في ظلال القرآن " لمؤلفه سيد قطب.

هنا ستجدون كيف أن سيد قطب يعلن أن ما فعله جمعان وحدس من الحنث بالقسم والنكوث عن العهد هو في حقيقته خارج أصول الإسلام ومعارض للدين الاسلامي وضعف له.

أترككم مع قراءة ممتعة

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع




هذا ماجاء بكتاب " في ظلال القرآن " سيد قطب



إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم، ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها، وقد جعلتم الله عليكم كفيلا، إن الله يعلم ما تفعلون. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا، تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة، إنما يبلوكم الله به، وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن يضل من يشاء، ويهدي من يشاء، ولتسألن عما كنتم تعملون .. 


وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون .. 

والوفاء بعهد الله يشمل بيعة المسلمين للرسول - صلى الله عليه وسلم - ويشمل كل عهد على معروف يأمر به الله. والوفاء بالعهود هو الضمان لبقاء عنصر الثقة في التعامل بين الناس، وبدون هذه الثقة لا يقوم مجتمع، ولا تقوم إنسانية. والنص يخجل المتعاهدين أن ينقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله كفيلا عليهم، وأشهدوه عهدهم، وجعلوه كافلا للوفاء بها. ثم يهددهم تهديدا خفيا إن الله يعلم ما تفعلون 

وقد تشدد الإسلام في مسألة الوفاء بالعهود فلم يتسامح فيها أبدا، لأنها قاعدة الثقة التي ينفرط بدونها عقد الجماعة ويتهدم، والنصوص القرآنية هنا لا تقف عند حد الأمر بالوفاء والنهي عن النقض، إنما تستطرد لضرب الأمثال، وتقبيح نكث العهد، ونفي الأسباب التي قد يتخذها بعضهم مبررات: 

ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم، أن تكون أمة هي أربى من أمة. إنما يبلوكم الله به. وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون 

فمثل من ينقض العهد مثل امرأة حمقاء ملتاثة ضعيفة العزم والرأي، تفتل غزلها ثم تنقضه وتتركه مرة أخرى قطعا منكوثة ومحلولة! وكل جزئية من جزئيات التشبيه تشي بالتحقير والترذيل والتعجيب. وتشوه الأمر في النفوس وتقبحه في القلوب. وهو المقصود. وما يرضى إنسان كريم لنفسه أن يكون مثله كمثل هذه المرأة الضعيفة الإرادة الملتاثة العقل، التي تقضي حياتها فيما لا غناء فيه! 

وكان بعضهم يبرر لنفسه نقض عهده مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن محمدا ومن معه قلة ضعيفة، بينما قريش كثرة قوية. فنبههم إلى أن هذا ليس مبررا لأن يتخذوا أقسامهم غشا وخديعة فيتخلوا عنها: تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة أي بسبب كون أمة أكثر عددا وقوة من أمة. وطلبا للمصلحة مع الأمة الأربى. 

ويدخل في مدلول النص أن يكون نقض العهد تحقيقا لما يسمى الآن "مصلحة الدولة" فتعقد دولة معاهدة مع دولة أو مجموعة دول، ثم تنقضها بسبب أن هناك دولة أربى أو مجموعة دول أربى في الصف الآخر، تحقيقا ص: 2192 ] "لمصلحة الدولة"! فالإسلام لا يقر مثل هذا المبرر، ويجزم بالوفاء بالعهد، وعدم اتخاذ الأيمان ذريعة للغش والدخل. ذلك في مقابل أنه لا يقر تعاهدا ولا تعاونا على غير البر والتقوى. ولا يسمح بقيام تعاهد أو تعاون على الإثم والفسوق والعصيان، وأكل حقوق الناس، واستغلال الدول والشعوب.. وعلى هذا الأساس قام بناء الجماعة الإسلامية وبناء الدولة الإسلامية، فنعم العالم بالطمأنينة والثقة والنظافة في المعاملات الفردية والدولية يوم كانت قيادة البشرية إلى الإسلام. 

والنص هنا يحذر من مثل ذلك المبرر، وينبه إلى أن قيام مثل هذه الحالة: أن تكون أمة هي أربى من أمةهو ابتلاء من الله لهم ليمتحن إرادتهم ووفاءهم وكرامتهم على أنفسهم وتحرجهم من نقض العهد الذي أشهدوا الله عليه: إنما يبلوكم الله به .. 

ثم يكل أمر الخلافات التي تنشب بين الجماعات والأقوام إلى الله في يوم القيامة للفصل فيه: وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون يمهد بهذا لترضية النفوس بالوفاء بالعهد حتى لمخالفيهم في الرأي والعقيدة: 

ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون .. ولو شاء الله لخلق الناس باستعداد واحد، ولكنه خلقهم باستعدادات متفاوتة، نسخا غير مكررة ولا معادة، وجعل نواميس للهدى والضلال، تمضي بها مشيئته في الناس. وكل مسؤول عما يعمل. فلا يكون الاختلاف في العقيدة سببا في نقض العهود. فالاختلاف له أسبابه المتعلقة بمشيئة الله. والعهد مكفول مهما اختلفت المعتقدات. وهذه قمة في نظافة التعامل، والسماحة الدينية، لم يحققها في واقع الحياة إلا الإسلام في ظل هذا القرآن. 

ويمضي السياق في توكيده للوفاء بالعهود، ونهيه عن اتخاذ الأيمان للغش والخديعة، وبث الطمأنينة الكاذبة للحصول على منافع قريبة من منافع هذه الدنيا الفانية. ويحذر عاقبة ذلك في زعزعة قوائم الحياة النفسية والاجتماعية، وزلزلة العقائد والارتباطات والمعاملات. وينذر بالعذاب العظيم في الآخرة، ويلوح بما عند الله من عوض عما يفوتهم بالوفاء من منافع هزيلة، وينوه بفناء ما بأيديهم وبقاء ما عند الله الذي لا تنفد خزائنه، ولا ينقطع رزقه: 

ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم، فتزل قدم بعد ثبوتها، وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله، ولكم عذاب عظيم. ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون. ما عندكم ينفد وما عند الله باق. ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون 

واتخاذ الأيمان غشا وخداعا يزعزع العقيدة في الضمير، ويشوه صورتها في ضمائر الآخرين. فالذي يقسم وهو يعلم أنه خادع في قسمه، لا يمكن أن تثبت له عقيدة، ولا أن تثبت له قدم على صراطها. وهو في الوقت ذاته يشوه صورة العقيدة عند من يقسم لهم ثم ينكث، ويعلمون أن أقسامه كانت للغش والدخل; ومن ثم يصدهم عن سبيل الله بهذا المثل السيئ الذي يضربه للمؤمنين بالله. 

ولقد دخلت في الإسلام جماعات وشعوب بسبب ما رأوا من وفاء المسلمين بعهدهم، ومن صدقهم في وعدهم، ومن إخلاصهم في أيمانهم، ومن نظافتهم في معاملاتهم. فكان الكسب أضخم بكثير من الخسارة الوقتية الظاهرية التي نشأت عن تمسكهم بعهودهم. 

ولقد ترك القرآن وسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في نفوس المسلمين أثرا قويا وطابعا عاما في هذه الناحية ظل هو طابع التعامل الإسلامي الفردي والدولي المتميز.. روي أنه كان بين معاوية بن أبي سفيان وملك ص: 2193 ] الروم أمد، فسار إليهم في آخر الأجل. (حتى إذا انقضى وهو قريب من بلادهم أغار عليهم وهم غارون لا يشعرون) فقال له عمر بن عتبة : الله أكبر يا معاوية . وفاء لا غدر. سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من كان بينه وبين قوم أجل فلا يحلن عقده حتى ينقضي أمدها" فرجع معاوية بالجيش . والروايات عن حفظ العهود - مهما تكن المصلحة القريبة في نقضها - متواترة مشهورة. 

وقد ترك هذا القرآن في النفوس ذلك الطابع الإسلامي البارز. وهو يرغب ويرهب، وينذر ويحذر ويجعل العهد عهد الله، ويصور النفع الذي يجره نقضه ضئيلا هزيلا، وما عند الله على الوفاء عظيما جزيلا: ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون .. ويذكر بأن ما عند البشر ولو ملكه فرد فإنه زائل، وما عند الله باق دائم: ما عندكم ينفد وما عند الله باق ، ويقوي العزائم على الوفاء، والصبر لتكاليف الوفاء، ويعد الصابرين أجرا حسنا ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون والتجاوز عما وقع منهم من عمل سيئ، ليكون الجزاء على أحسن العمل دون سواه.

السبت، 12 نوفمبر 2016

جمعان يتبع مرزوق وخاله

جمعان يتبع مرزوق وخاله







نغمة جديدة يشغلها شبيحة جمعان وهم كأطفال ثقيف حينما ذهب الرسول لدعوة ونصح ثقيف في الطائف لم يواجهونه بل أرسلوا عليه أطفالهم يرونه وهكذا يفعل " الإخوان " في كل حوار أو نقد يدور حول من يتبعون.

وهؤلاء ليهربوا من الإعتراف بسوء أفعال صاحبهم ومن معه في حدس يتهمون كل من ينتقد أحد منهم إنه تابع أو قابض من مرزوق،  وليعلم الكل لم أتفق يوما مع مايطرحه مرزوق ولم ألتق معه سابقا ولا أعتقد سألتق معه لاحقا.

ولوضع الحقيقة في نصابها،  جمعان وجماعته من حدس والإخوان إتبعوا مرزوق و خاله ( جاسم ) في مرات عديدة بل الإخوان إنتخبوا ( جاسم ) لرئاسة مجلس الأمة ولولا أصواتهم لما جلس على سدة الرئاسة.

ففي قضية إسقاط قروض المواطنين،  وقف جمعان ضد إسقاط القروض وضد إسقاط فؤائد القروض للمواطنين 2006 (اقترح بورمية إسقاط القروض،  واقترح الشريع إسقاط فوائد القروض ) وبعدها في عام  2007 وقف جمعان أمام الكاميرا وإعتذر عن موقفه ووعد بتقديم مشروع آخر يفك أزمة المواطنين وإستمر بعدها خمسة سنوات في المجلس ولم نرى أي مشروع يفك أزمة المواطنين بل حال الناس من سيء إلى أسوأ ،و جمعان وحزبه في سكون وصمت تامين كالقبور، وللعلم فقد كان جاسم في صف جمعان ضد إسقاط القروض وكذلك ضد إسقاط الفوائد ، بعكس موقف ضمير الأمة مسلم البراك.

أما تبعية جمعان لمرزوق تتمثل في تصويت جمعان وحزبه مع نورية الصبيح في الإستجواب الذي قدمه الدكتور الشريع في قضية أخلاقية بمدارس وزارة التربية،  ووقف حينها مرزوق مناصرا نورية ومعروف خطابه الذي قال فيه "يا أم عادل وفيتي وكفيتي" وكان ضمير الأمة مسلم البراك في صف الدكتور الشريع وصوت مع حجب الثقة عن نورية الصبيح،  فأين كان موقف جمعان والإخوان!!! لقد صوتوا مع نورية و مرزوق وجاسم وناصر المحمد ، وفي لقاء شهير على شاشة إحدى القنوات يعترف جمعان بأنهم أخطأوا حين صوتوا لصالح نورية.

العجيب والغريب ما أكثر ما يعتذر جمعان عن أخطائه ولا زال خلفه قطيع من الناس يصوت له بدون أن يسأله أو يناقشه  !!! الأغرب انه اذا أوردت هذه الوقائع يخرج لك دجال لا يناقش بل يتهمك بما في صاحبه من عيوب وأنت بريء من هذه العيوب كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.

الخلاصة

إبليس أخرج أبونا آدم وأمنا حواء من نعيم الجنة إلى شضف العيش بعد أن أقسم لهم ،  والإخوان (  جمعية الإصلاح،  حدس،  المستقلون منهم ) منذ أن دخلوا المجلس في 1981 والكويتيين يعانون كل سنة أكثر من اللي قبلها،  ميزانية الكويت تذهب للتجار بمباركة هؤلاء وتمنع عن عموم الشعب أيضا بمباركة هؤلاء،  يعني بخلاصة الإخوان أيضا اخرجوا الكويتيين من نعيم العيش إلى شضف الحياة بعد أن أقسموا لهم.

أيها الشعب

أصحو من غفلتكم لا تدعوا الإخوان يستغفلونكم فتذهب خيرات الكويت لهم وللتجار ويقبع أبنائكم في حسرة نتيجة إنتخابكم لمن لا رؤيه لديه أو يكذب عليكم.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

الاثنين، 7 نوفمبر 2016

تركوه سجينا

تركوه سجينا



بادئ ذي بدء أوضح بأني لم أكن مع فكرة المقاطعة وكنت أرى النضال بالمشاركة أفضل ولكنني إلتزمت بموقف الأغلبية وتوقعت مقاطعة ممزوجة بنضال سياسي فكري على مستوى الشعب،  ولكن للأسف وجدت نضال تويتري أو مسيرات بلا هدف.

الأسوء بأن هذا النضال التويتري إنتهى بهرولة معظم الأغلبية إلى الخنوع وقبول ما أقسموا بالله على رفضه وتبعهم جموع من المعارضين،  وبكل عرض وجه وكالمنكب وبدون خجل أو حياء يعودون ويطلبون تصدر الموقف ومنهم من كان متصدر لعشر سنوات ولم يقدم شيئا،  فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،  وصدق رسول الله حين قال إن لم تستح فإصنع ماشئت ، وليس فيهم من يستحي أو يخجل ، صاحبهم والشباب في السجن وهم يهرولون بلا هدف ولا خطة ولا مبدأ إلا السباق إلى الكرسي الأخضر ومزاياه فلقد إعتادوا الجلوس عليه وإشتاقوا له.

يا وجوه إستحو

يا جمعان الحربش عيب
يا وليد الطبطبائي عيب
يا عبدالرحمن العنجري عيب
يا مبارك الوعلان عيب
يا شعب المويزري عيب
يا أسامة الشاهين عيب
يا أسامة مناور عيب
يا حمد المطر عيب 
يا صيفي الصيفي عيب
يا عادل الدمخي عيب 
يا محمد الدلال عيب 
و من سار على خطاهم عيب ثم عيب

السؤال الأهم ماهو برنامجكم هل ستصلحون قانون الجزاء،  هل ستصلحون قانون الإجراءات الجزائية، جائتكم الفرصة بطبق من ذهب في  2012  فضيعتوها وأصدرتم 6 تشريعات أفضلها سيء .

هل ستعيدون دولة الرخاء والرفاه لجميع المواطنين، هل ستساوون بين مايحصل عليه أفراد الأسرة الحاكمة من مزايا مع مايحصل عليه المواطن كما أمر الله بالعدل ونص الدستور بالمساواة والعدالة،   هل سيحصل المواطن على بيت قريب مكانا وليس على الحدود أو في وسط الصحاري خلال خمس سنوات كما ينص القانون،  هل ستخفضون من التضخم وترجع الأسعار لطبيعتها،  هل سترفعون دخل المواطن، بل هل لدى أحدكم رؤية ولو بسيطة لحل مشكلة الازدحام.

المهرولون الفاشلون ، طالما ليس لديكم أي رؤية لكويت المستقبل فلماذا تركتم أصحابكم ومن ساندوكم في السجن وهرولتم مسرعين مهطعين الرؤوس لتتمتعوا بالكرسي الأخضر ومزاياه لوحدكم وتتركون الشعب مديون ناطر بيت عشرين سنة تثقل كاهله الإيجارات وغلاء الأسعار ونهب التجار مع ضعف الراتب ، أولم تكونوا أقسمتم بالأمس من قبل مالكم من مشاركة.

أنسيتم قول الله " اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "
أنسيتم قول الله " وبشر الصابرين "
وقبلها نسيتم قول الله " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين" فاستكنتم في بيوتكم بين أهلكم وتركتم النضال السياسي.


وأنت يا ضمير الأمة ومن يقف معك داخل السجن أو خارجه اهديكم قول الله عز وجل " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "
وأنا معكم من الصابرين المناضلين لتعود الكويت كما عهدناها وأفضل.

والله عليم بذات الصدور.

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

السبت، 5 نوفمبر 2016

إبليس الأغلبية وإشعاعه



يقول صقر المعارضة ضمير الأمة

عيبن على اللي يتقي عقب ما بان *** و عيب طمان النفس عقب إرتفاع

وهو بيت شعر للأمير الفارس عبيد آل رشيد ، وفي هذا وضوح مابعده وضوح بأن مسلم البراك لن يشارك في مسرحية مجلس الأمة ، وهنالك علامات كثيرة على ذلك أيضا.

ففي الشريط المتداول وبه فقرات من خطاب ضمير الأمة الذي ألقاه في ديوانه بعد خروجه من المعتقل ويدعي به من تداوله بأن مسلم البراك يدعوا للمشاركة، وهذا تحريف كبير لكلام ضمير الأمة،  فالشريط واضح، نعم مسلم البراك رفض المقاطعة والجلوس في البيوت ودعى إلى " النضال السياسي " ولم يدعوا للمشاركة أبدا .

وللأسف هنالك من يقود المعارضة ولا يفقه معنى النضال السياسي فهؤلاء رويبضات عالة على الحراك وعلى مجلس الأمة وعلى الشعب الكويتي والرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن الرويبضات فما بالكم تنتخبونهم وتتبعوهم إلى أن يلقوكم في الفقر و التهلكة بالدنيا وفي جهنم بالآخرة.

إن النضال السياسي هو ما أتى للكويت بمجلس الأمة وأعاد توزيع الثروة على الشعب بصورة شبه عادلة حتى أصبح الفقير المعدوم ماليا والمديون يملك بيت وسيارة وعمل وراتب شهري وأضحى الجاهل متعلم وخريج لأعلى الجامعات بأعلى الشهادات و أمسى المريض معافى بعد المرض وغيرها من نعم جلبها المناضلين من الرعيل الأول، بفضل الله.

فعلى سبيل المثال لا الحصر،  المرحوم جاسم القطامي استقال و 13 فردا من أصحابه من جهاز الشرطة وكان مديراً عاما عام للشرطة " أي وكيل وكيل وزارة بمفهوم اليوم " رافض أوامر ضرب المواطنين بسبب مسيرة تدعم مصر في حرب السويس،  وكانت الكويت حينها في حالة مقاطعة لإنتخابات المجالس الأربعة الموجودة حينها بسبب رفض السلطة توحيد المجالس في مجلس أمة يشارك في إدارة البلد، وعمل بعدها في شركة السينما،  وفي فبراير 1959 خطب القطامي ورفع السقف إلى السماء ( نسبة إلى الوضع في تلك السنوات ) ومما قال

" بأنه آن الأوان لحكم شعبي ديمقراطي يكون للشعب فيه دستوره ووزراء " 

فتم فصله من عمله في وقت لاتوجد أعمال كثيرة في الكويت،  وكان عمله سواء بالشرطة كمدير عام للشرطة أو في شركة  السينما كمدير عام تعطيه عيشة رغدة وموقع إجتماعي عالي ، ولكنه رحمه الله فضل مصلحة ومستقبل الوطن والمواطنين على مصلحته ومستقبله،  وإستمر يمارس النضال السياسي رغم قلة الإمكانات وعدم تطور وسائل الإتصال والمواصلات فلم يهدأ ولم يمل حتى تحقق الدستور ومجلس الأمة، وترجته الحكومة ليستلم منصب وكيل وزارة الخارجية ولينشئ السلك الدبلوماسي،  هكذا هم الرجال الصادقين رحمه الله وصحبه وأطال الله بعمر رفيقه الدكتور أحمد الخطيب وأدام عليه لباس الصحة.

السؤال المطروح على الساحة السياسية والاجتماعية والدينية أيضا،  من رشح نفسه لانتخابات 2016 من الأغلبية المبطلة أو ممن كان يدعم هذه الأغلبية هل خانوا مسلم البراك وشباب الحراك المسجون أو من ينتظر حكم المحكمة؟ هل خانوا مبادئ الحراك؟

سأجيب على هذا السؤال بكل شفافية " فليزعل من يزعل " في المقالات القادمة حيث سيخصص لكل مرشح مقال ، فقول الحق هو هدفي دائما.

كلمات المرشح من أمام إدارة الانتخابات بعد ترشحه هو ما يوضح مكنون المرشح ،  فهذه الكلمة القصيرة هي الأهم لأنها تقال أمام العديد من وسائل الإعلام ولن يخدعني أي مرشح ببعض التصريحات هنا أو هناك من تلك الموجهة لدغدغة مشاعر قواعده وخداعهم أو لذر الرماد في العيون،  فالمفترض إبداء الحقيقة واضحة و جلية حيث يكثر تواجد الإعلام.

ومسلم البراك حينما إستعار بيت الشعر من الأمير عبيد آل رشيد فهو أعتقد إن ربعه من النوع الكيس الفطن ولكن بكل أسف خاب رجاءه فيهم ، حيث يلي بيت الشعر بيت ثاني يوضح المقصد أكثر، ويقول:-

أما تجي بعقود حص و مرجان *** ولا فهي لإبليس طار بشعاعه

ضمير الأمة ترك مجلس لا يهش ولا ينش لإبليس يطير فيه بشعاعه،  والمهرولين للإنتخابات راحوا يشاركون إبليس بشعاعه.

فبؤسا لهم إبليس وإشعاعه،  وهنيئا لنا ضمير الأمة مسلم البراك وإخلاصه.

يا بو حمود أعيدها لك مرة أخرى،  لن أعمل على إخراجك من السجن،  لكن سأعمل وأناضل لتكون أول رئيس وزراء شعبي لتنهي الفساد وتعيد دولة الرخاء لجميع المواطنين " حتى أولائك المهرولين " في نفس الوقت، لكن حشد لاتريد ذلك ، فإعذرني إن تأخرت.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع