يا تميم العرب

يا تميم العرب

ان العالم يبحث عن قائد ملهم ينهي معاناته ، قائد يعلن ثورة علمية ,اقتصادية و أخلاقية جل منتسبيها من العلماء والصناعيين والتجار والشباب الواعي المتعلم والمثقف الساعي للعمل النشيط والجاد من الجنسين، وأتمنى من الله أن يكون سموكم هذا القائد منقذ العالم والبشرية.

هذه المقدمة ماهي الا خاتمة رسالة سابقة وجهتها عبر الصحافة الإلكترونية لصاحب السمو تميم بن حمد آل ثاني أمير دولة قطر حفظهم الله بتاريخ ٧ أبريل ٢٠١٥ . ولا زلت عند رأيي هذا في شخصية صاحب السمو تميم ، رغم ما يعتري قطر الآن من مخاض صعب وعسير في مرحلة شديدة الخطورة متسارعة الأحداث وبالرغم من ان قارب دولة قطر تتلاطمه الأمواج من حوله ولكن بحارة القارب الأصليين بقيادة أميرهم قادرين على تحديد أهدافهم بدقة وتوجيه الشراع والدفة إلى ما هو خير لهم ولإخوانهم وجيرانهم .

يا صاحب السمو ،،،

تشرفت بزيارات متعددة لدولة قطر واستمتعت في رحابها وبراريها ومدنها ورأيت مدى التطور العمراني والبشري الذي يعكس إصرار القيادة السياسية للنهوض بالدولة والمواطنين ، ولقد تواصلت مع البعض من المواطنين سواء في أماكن عملهم أو في المجتمع القطري فوجدت شعب مؤمن بالله, محبين لإخوانهم, مجتهدين في عملهم, يطلبون العلى والمجد لدولتهم ووطنهم العربي الكبير .

يا صاحب السمو ،،،

ان من أفضل ما وجدت في دولة قطر، النهضة العلمية سواء في جامعة قطر أو بما احتوته مدينة حمد التعليمية من أفضل الجامعات والاكاديميات وغيرها وأيضا حول المدينة التعليمية من أرض المؤتمرات والمعارض و المدن الذكية ، وهي متقدمة عن مثيلاتها في الدول العربية قاطبة ، وقطر اليوم تملك بنية تحتية علمية وثقافية ورياضية وتجارية واستثمارية وإعلامية متكاملة تمت بتوجيه وتخطيط من القيادة السياسية وبأداء ومتابعة الشعب القطري .

يا صاحب السمو ،،،

بإمكان دولة قطر وتحت قيادتكم السامية أن تكون في طليعة الدول المتقدمة والمتطورة ، بل اني أؤكد بأنكم يا صاحب السمو تملكون المقدرة التامة مع شعب قطر شبابا وشيبانا رجالا ونساء ان تقودون أكبر مهمة علمية ورياضية وثقافية وإقتصادية في العالم العربي والإسلامي أيضا وأن تكونوا القلب التجاري النابض للعالم قاطبة بما متعكم وحباكم الله به من مزايا وقدرات تفتقدها دول المنطقة وتتمتع بها فقط دولتي قطر والكويت عن باقي دول العالم.

يا صاحب السمو ،،،،

ان أشقاؤك ملوك ورؤساء الدول العربية وأبناؤه من المواطنين يتطلعون الى ان تكون قطر رائدة في قيادة التطور العلمي والتجاري والرياضي والثقافي والاقتصادي والإعلامي المثمر الذي حتما سيؤدي إلى رفع المستوى الاقتصادي والاجتماعي والأمني لمواطني الدول العربية قاطبة، وإذ كانت دولة قطر تمر اليوم في محنة فإن قيادتكم قادرة على تحويل ماهو محنة إلى مكاسب وخاصة إذا ما استمعنا إلى قولكم مع الرئيس أوباما ( يجب أن نعمل سويا لسحب الشرق الأوسط من حافة الإنهيار، وهذا يتطلب التزاما جريئا على أساس رؤية طويلة الأجل من العدل والأمن والسلام لجميع شعوب المنطقة).

يا صاحب السمو ،،،

إسمح لي وبصفتي مواطن خليجي عربي مسلم محب لكم ولدولتكم حفظكم الله أن أهديكم خلاصة تجربتي المتواضعة في الحياة حيث اني كنت بين الإخوان ولم أكن منهم طوال خمسين سنة من عمري حيث تعرفت على الإخوان وانا في الثامنة من عمري وتعاملت معهم وكنت منبهر بهم وكدت أن أنصهر معهم لولا عناية الله ولطفه، فتعرفت عليهم من داخلهم نوعا ما واحتككت بهم طويلا وقرأت عنهم كثيرا ، فأصدقكم القول والنصيحة لوجه الله لم ارى في حياتي أسوء خلقا ولا أخبث نفسا في التعامل الجماعي من جماعة الإخوان رغم أن التعامل الشخصي مع الأفراد من الإخوان هو أفضل وأرقى أنواع التعامل إلا إنهم يضمرون شرا بداخلهم للآخرين لا يظهر إلا عند حاجتهم لذلك.

يا صاحب السمو ،،،

ان أمثلة المكر والخديعة التي مارسها الإخوان للحكام أو للشعوب تملأ الكتب والإعلام وسردها حصرا يحتاج مساحات لا توفرها هذه الرسالة ولكن يكفي أن أوضح لسموكم مدى فشل الإخوان في إدارة الدول فها هي السودان بلد السلة الغذائية للعرب منذ أن استولى الإخوان على حكمها أصبحت بلد الحروب والقمع والمجاعات وأقاموا حرب طويلة أنهكت البلاد والعباد وقسمت الجمهورية إلى جمهوريتين وحرب المليشيات دائرة في دارفور وقمع الشعب يتم في كوردفان ، لقد نكب الشعب السوداني بتسلط الإخوان عليهم فلا حرية طالوا ولا إقتصاد مارسوا.

يا صاحب السمو ،،،

ان إيران تحلم بعودة الإمبراطورية الفارسية والخليج الفارسي وهذا اهون الشر فهي تضمر الشر الاكبر وتحدث نفسها بنبش قبور الخلفاء أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم، وتركيا تعيش وهم الإمبراطورية العثمانية تلك التي إحتلت بلاد العرب فساد الظلم والجهل والجوع وتشتت الناس في أصقاع الجزيرة العربية ما بين مجاعات وقتل سواء من قبل الأتراك وجيوشهم أو من قبل بعضهم البعض بآثار من الجهل والفقر الذي نشره العثمانيون الأتراك بين العرب ، فهل نثق بهؤلاء الفرس والأتراك ونخون إخواننا العرب .

يا صاحب السمو ،،،

إعذرني فمحبتي لقطر الدولة حكومة وشعبا جعلني أكتب هذه الرسالة لعل صوت المحبة والإخاء يعلو على صوت إخوان الحقد والكراهية ، ولعل لغة العروبة تعلو على لغة الفرس والترك ، وأسأل الله العلي القدير أن يصلكم صوتي عبر الحدود ليلامس صدق أمانيكم ومشاعركم تجاه الشرق الاوسط التي افضتوها في رسالتكم للرئيس أوباما .

يا تميم العرب ،،،

أدعوك بقلب صادق يملؤه الإيمان بالله ورسوله ان تتعاون مع إخوانك أصحاب الجلالة الملوك وأصحاب السمو الأمراء وأصحاب الفخامة الرؤساء العرب وأن تخلص قطر من بعض أدعياء الحريات الكاذبة الضالة المضلة، لتقودوا العرب بحنكتكم و آمالكم و تطلعاتكم إلى تنمية شاملة مستدامة أساسها الحريات الحقيقية الصادقة والعلم والثقافة والرياضة والاقتصاد لتكن بذلك " تميم العرب " قاطبة من الخليج إلى المحيط .

والله عليم بذات الصدور

خبير التنمية الاقتصادية المستدامة

محمد المطوع

الكويت

تزوير في مجلس الامة

تزوير في مجلس الأمة

كيف يدار مجلس الأمة ، هل الرئاسة على قدرة هل الرئاسة منحازة هل الرئاسة مستقيمة أم أنها تتلاعب بالشعب والأعضاء حسبما يلائم احتياجات الحكومة ومقايضاتها،  هل رئاسة مجلس الأمة مع الشعب أم هذه الرئاسة ضد الشعب والأمة،  أسئلة كثيرة في ذهن الشباب وخاصة شباب الحراك الواعي.

التساؤل المستحق هو هل وقع تزوير لإرادة الأمة في قاعة عبدالله السالم واذا وقع التزوير فلماذا سكت الأعضاء عنه وأين ذهبت كلمة شعيب المويزري الموجه لمرزوق في الجلسة الافتتاحية في مجلس الأمة ، وأين جماعة الإصلاح من الداخل ؟ .... واذا لم يقع تزوير فلماذا سكت كل من رئاسة المجلس والأمانة العامة عما يدور من لغط واتهام لهما بتغيير نتيجة التصويت على رفع الحصانة عن كل من جمعان و المرداس في جلسة 28 مارس الماضي.

السؤال الأهم هو ماهو السبيل للتعامل مع أي تزوير يقع داخل قاعة عبدالله السالم أو في أحد اللجان،  هل هذه جريمة تخضع لقواعد القوانين التي يضعها البرلمان ذاته أو أنه محصن ضد المساءلة في الجرائم وخاصة أن بعض هذه الجرائم ترتكب بأسم الشعب ضد الشعب .

وأعرض لكم أدناه نص الشكوى التي تقدمت بها إلى السيد المستشار النائب العام آملا أن ينصر الشعب ويحقق بالواقعة وان يصدر قراره بعد التبين والتثبت كما أمرنا الله في سورة الحجرات
 ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) ﴾


السيد المستشار/النائب العام المحترم تحيه طيبه وبعـــد ،،،،

مقدمة لسيادتكم الاستاذ المحامي/ احمد محمد المطر – وكيلاً عن /محمد سعدون صالح المطوع – بطاقة مدنية رقم (259093000298) .

الموضـــــــــوع

جاءت ديباجة الدستور الكويتي لترسي مبادئ ومقومات الحرية : (( وسعياً نحو مستقبل افضل ينعم فيه الوطن بمزيد من الرفاهية والمكانة الدولية ويفيء على المواطنين مزيداً كذلك من الحرية السياسية , والمساواة . والعدالة الإجتماعية , ويرسي دعائم ما جبلت عليه النفس العربية من اعتزاز بكرامة الفرد )) واعمالا بالنص القانوني الملزم بالمادة (14 ) من قانون الإجراءات الجزائية رقم (17/1960 ): (( كل شخص شهد ارتكاب جريمة أو علم بوقوعها عليه ان يبلغ بذلك فوراً لأقرب جهة من جهات الشرطة او التحقيق ، يعاقب من امتنع عن التبليغ ، ممالاه منه للمتهمين بعقوبة الامتناع عن الشهادة و لا يجري هذا الحكم علي زوج أي شخص له يد في ارتكاب هذه الجريمة او علي اصوله او فروعه

(( ايماناً منا بالأمانة التي يحملها الانسان وكلفه الله بها وهي امانة كلمة الحق التي نصرح بها في أي زمان أو مكان ونحمد الله اننا سوف نصرح بها في محراب النيابة العامة وهي الحصن الذي نحتمي به من اهواء من شطت به افكاره وظن انه قادر علي تغيب إرادة الأمة وتغيرها لما يتناسب مع مصالحه الشخصية ومصالح عشيرته التي تأويه .

وجاء في القرآن الكريم 

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ(30) سورة الحـج

إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ( 28 ) سورة غافر

وجاء في السنة النبوية 

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:(‏ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟‏)..‏ قلنا‏:(‏ بلي يا رسول الله‏)..‏ قال‏:(‏ الإشراك بالله‏,‏ وعقوق الوالدين‏)..‏ وكان متكئا فجلس‏,‏ فقال‏:(‏ ألا وقول الزور‏,‏ وشهادة الزور‏)..‏ فمازال يكررها‏,‏ حتي قلنا‏:(‏ ليته سكت‏)‏

وجاءت نصوص الدستور الذي هو ميثاق شرف الأمة لترسخ تلك المبادئ:

 نصت المادة 30 من الدستور على أن: (( الحرية الشخصية مكفولة )) ونصت المادة 36 من الدستور على أن: (( حرية الرأي والبحث العلمي مكفولة ولكل إنسان حق التعبير عن رأيه ونشره بالقول والكتابة أو غيرهما ))

 ومن المقرر في قضاء التمييز :

 (( أن الأصل الدستوري هو حرية الفكر وإبداء الرأي بما في ذلك حق النقد والإستثناء هو القيد ولا يجوز أن يمحو الإستثناء الأصل أو يجور عليه أو يعطله بل يقتصر أثره على الحدود التي وردت به )) (( الطعنان 224 ,226/1998 مدني جلسة 7/6/1999))

وحيث نصت المادة 69 من اللائحة الداخلية لمجلس الامة على التالي :

( جلسات مجلس الامة علنية )

وحيث أن النيابة العامة هي الأمينة على المجتمع لحفظه وصيانته والقضاء في وطننا إعتلى أعلى درجات الفطنة والحصافة وهو الحصن الحصين في نظر قضايا الأمة ... كما أن الحرية هي الضمانة الوحيدة لإستقرار وأمان أي مجتمع يسعى للرقي والتقدم ولنا في تاريخنا عبرة ومثل أعلى فمن قال للخليفة عمر رضي الله عنه .. لا سمع ولا طاعة لك يا عمر .. كان إنسان غيور على دولة الإسلام .. وكان الفاروق مثلاً للعدل بأن قدم الأدلة على براءته .. وحمد الله على أن خرج من الرعية من يقول الحق لأمير المؤمنين .. هكذا تعلم منا الغرب وهذه هي أسباب تقدم الغرب وتحضره بأن جعل منهج المسلمين الأوائل دستور حكم . وإن حضارة الإنسان و تاريخه و مستقبله .. رهن كلمة صدق و صحيفة صدق و شعار صدق.. فبالحق وحده نعيش ، وقد عاهدت الله أن أكون حيث يكون الحق و لا أبالي ، لأن نصرة الحق شرف بغير منصب وعزة بغير مال وجاه بغير سلطان ووقار وهيبة لأن قول الحق مشتق من أسمه تعالى الحق.

 ولقد كان القانون دائمًا هو وسيلة الضعيف في مواجهة القوي، فالقانون يبدأ حيث تنتهي حدود هذه السلطة، حيث يتبنى موقف الضعيف بدلاً من مصلحة القوي. ولهذا السبب تناضل الشعوب في سبيل احترام الدستور ، وأنا على يقين أن ما عند الله خير و أبقى، و أن الفناء في الحق هو عين البقاء، فكلمة الحق قذيفة ربَّانية ، وكلمة الحق كالمطر النازل من السماء، حيث تسيل به الأودية، وتفيض به العيون، وتسقى به الأرض بعد موتها، وينتفع بها الخلق منافِع شتَّى، ودائما كلمة الحق تحتاج لأشخاص يقولونها ، ويثبتون عليها ولا يتراجعون عنها، لأنَّها (حق)، والحق لا رجعة فيه لأنها كلمة نورانيَّة، وحجَّة ربانيَّة، ومنحة إلهيَّة فإنَّها كلمة أصلها ثابت وفرعها في السماء، لأنَّها كلمة طيبة ولا بد أن تكون كذلك والساكت عن الحق، فهو شيطان أخرس.

 بمناسبة حضور الطالب جلسات مجلس الأمة لمتابعة الاحداث داخل المجلس وبتاريخ 28/3/2017 الموافق الثلاثاء و أثناء انعقاد المجلس في الفترة الصباحية و اثناء عرض موضوع رفع الحصانة عن العضوان (1- جمعان الحربش 2- نايف المرداس) بسبب ما طلبته النيابة من رفع للحصانة حتي تتمكن من إجراء التحقيق معهما بخصوص قضية جنائية عرض لنا و لجميع الحضور حيث السيد رئيس المجلس كان منشغلاً بالحديث مع شخص آخر وبعد أن تم إحصاء الأعضاء الموافقين أعطي ورقة من الأمين العام قرآها وتبين ان عدد الأعضاء الحضور داخل قاعة عبدالله السالم (52) عضو و أن الموافقين متساوين عددا مع الرافضين لرفع الحصانة والعدد (26 ) عضو لكل منهما الموافقين وغير الموافقين . وقد تعالت الأصوات من مجموعة من أعضاء المجلس في لحظة إعلان النتائج معترضين علي عملية العد معترضين أن هذه النتائج خطأ ولا تمثل الحقيقة ومن ثم رفع الرئيس الجلسة للاستراحة , وبعد العودة من الاستراحة وانعقاد الجلسة تم طرح الحديث عن رفع الحصانة عن السيد العضو جمعان الحربش فيما يخص قضية اخرى بطلب آخر من النيابة العامة وبعد حديث العضو جمعان الحربش طلب السيد العضو سعدون حماد الحديث وضمن حديثه ذكر في حديثه أن النتيجة السابقة للتصويت السابق على رفع الحصانة عن العضوين جمعان الحربش و نايف المرداس غير صحيحة وأن تسجيل الجلسة التلفزيوني (الداخلي ) أظهر بأن عدد الموافقين على رفع الحصانة يشكلون ثمان وعشرون عضوا وليس ستة وعشرون , ولكن السيد الرئيس مرزوق الغانم لم يلتفت لهذه الملاحظة ورفع الجلسة إلى يوم الاربعاء الموافق 29 مارس 2017 بسبب عدم وجود نصاب في آل قاعة حيث

 أن ما أثاره النائب حسبما ظهر من عدد الأصوات من خلال التسجيل التلفزيوني للنقاش والتصويت الذي دار حول تقرير اللجنة التشريعية فيما يخص طلب رفع الحصانة عن النائبين وتفريغ ما دار من حديث وعدد الأصوات الظاهرة بالتسجيل التلفزيوني الداخلي من خلال رفع الأيدي. يتأكد لسيادتكم صحة الواقعة والتي تشكل شبهة جدية لوقوع تزويراً سافراً لإرادة أمة أؤتمن نوابها علي مصالح شعبها ووكله الشعب في تولي مهمة الدفاع عن حقوقها وسيادتها و إرادتها التي أراد لها البعض أن تنحني لا لشيء سوي رغبة منهم في إعلاء مصالحهم و أهوائهم علي إرادة الأمة التي طالما وثقت في نوابها ووكلتهم في الذود عن إرادتها وحريتها ومقدراتها إلا انهم أبوا إلا تغيبها و تكيدها .

في الوقت الذي يسعي صاحب السمو جاهداً ليبين للعالم أن الكويت منارة الحرية و انها بحق دولة المؤسسات و أن مجلس أمتها هو الصرح الحصين لأرقي ممارسة لدولة القانون في المنطقة نري ان ما حدث هو هدم لهذا الصرح الهائل و الذي يعد بحق التيار السلبي المضاد الذي يقف حائلاً بين ريادة الكويت للمنطقة و استبقائها في الصفوف الخلفية بين الأمم المتحضرة.

 بنــــاء عليه نلتمس من سيادتكم وعملاً بنصوص الدستور و القانون الكويتي وحتي لا أكون من حقت فيهم أركان الجريمة السلبية وهي صفة الشيطان الأخرس (الساكت عن الحق ) ، أن يتكرم سيادتكم بالإيعاز لمن يلزم لاتخاذ الإجراءات القانونية نحو الوقائع التي سبق وبيناها في البلاغ المقدم أعلاه و استناداً الي مواد القانون ذات الصلة ، وعلمكم بها أسبق من علمنا وحسبما ترونه بعين أشمل و أعم باتخاذ اللازم و التحقيق في هذه الواقعة التي تعد بحق انتهاك صارخ بنصوص الدستور و القانون للحفاظ علي وطناً الغالي لأن القضاء وهو خط الدفاع الأقوى للحرية و الأوطان .

وتفضلوا بقبول فائق الاحترام،،، 

مقدمة لسيادتكم

 المحامـي أحمد محمد المطر

جنسية مجلس الأقزام

جنسية مجلس الأقامة

يدور لغط كبير حول تعديلات قانون الجنسية الكويتي ، وانقسم المجتمع الكويتي ما بين مؤيد ومعارض ، والمعارضين للتعديلات هم بأغلبهم من القريبين من الحكومة علما بأن المؤيدين للتعديلات هم المعارضة ومن حولها ، وأرى فرصة متاحة للمعارضة لكسب أغلبية الشعب الكويتي بجانبها لو تم تبني تعديلات حقيقية للقانون الذي مضى على صدوره ثماني وخمسين عاما فهو صدر في عهد المشيخة وقبل الدستور بل صدر في أجواء مشحونة سياسيا واجتماعيا واقتصاديا مما جعله مشوبا بالأخطاء جملة وتفصيلا.

لكن بكل أسف الكويت تمر بأزمة حقيقية حيث يكاد يختفي الصادق الأمين من قاعة عبدالله السالم وان وجد فهو ضعيف متردد ، حيث المال السياسي لعب دوره في إبعاد القوي الصادق الأمين عن الحياة النيابية إلا قليلا، واذ فشل المال السياسي في قتل المعارضة وانهاءها حيث برز كل من مسلم البراك وعبيد الوسمي للتصدي للفساد ومارس الشباب الصغار دورهم بدعم الرجال الصادقين ، فلم تجد الحكومة سوى سلاح الجنسية والانتماء لتدمير الحراك وهو في الحقيقة سلاح فتاك يدمر الدولة والمجتمع قبل أن يدمر الأفراد والأسر ، وأضحى واجبا على قادة السياسة والفكر أن يتصدون لهذا السلاح السيء بكل قوة من أجل الحفاظ على تماسك المجتمع واستمرار الدولة.

ولكن هيهات هيهات فكيف لمن لم يستطع أن يصمد في المقاطعة و حنث بقسمه وكيف لمن فشل في التصدي للخطأ في استعمال الدستور من قبل السلطة التنفيذية ، فكيف لهؤلاء الأقزام في مجلس الأقزام أن يتصدون لتعديل قانون الجنسية وهو الخط الأحمر الملتهب لدى السلطة التنفيذية.

وبقراءة متأنية لقانون الجنسية والاقتراحات السبعة المقدمة لتعديل القانون وبالاطلاع على تقرير اللجنة التشريعية ومذكرته التفسيرية ، أوجز لكم الآتي :-
اولا : القانون الاصلي للجنسية سيء وضعيف ويكاد يتخبط من المس.
ثانيا : مقترحات التعديل في غالبًها العام تخرصات وأماني من المريب الذي يكاد أن يقول خذوني ولا يوجد عاقل يقبل بها ، إلا البعض اليسير من بنود هذه المقترحات فهي مطلوبة.
ثالثا : ما أخذت به اللجنة وأضافته على القانون هو أن جعلت سحب أو إسقاط الجنسية يكون بحكم محكمة بات وليس بيد السلطة التنفيذية وهذا اقل واجبات مجلس الأمة ولجنته التشريعية ، كما ألغت اللجنة البند الرابع من المادة 13 من القانون القائم لأنها مطاطة وعامة وغير منضبطة.

كما أن هنالك أكثر من بند يحمل صفة عبارة مطاطة عامة وغير منضبطة ولكن اللجنة أهملتها وتركتها على حالتها العامة مما قد يعرض الكثير من أبناء الشعب الكويتي لاتهامات عامة غير منضبطة.

وأيضا يلاحظ على ما أنتهت إليه اللجنة بأن الحكم سيصدر بإسقاط الجنسية من المحكمة الإدارية في حين أن معظم أسباب السحب أو الإسقاط هي أسباب جنائية فكيف لمحكمة إدارية أن تحكم بقضايا جنائية وأين عقوبة المزور وأين عقوبة المزدوج وأين عقوبة من ساعدهم وأين عقوبة من تستر عليهم ، كل هذه التساؤلات تجعل من تعديلات اللجنة التشريعية ضعيفة ومهزوزة ، رغم أنها حد أدنى لضمان حقوق المواطن التي نص عليها الدستور حيث جاء في المادة 27 من الدستور " الجنسية الكويتية يحددها القانون ولا يجوز إسقاط الجنسية أو سحبها إلا في حدود القانون " كما نص الدستور في المادة 162 "   شرف القضاء ونزاهة القضاء وعدلهم أساس الملك وضمان للحريات والحقوق "فكيف ستضمن حق الجنسية للمواطن بدون إخضاعها لسلطة القضاء وتركها لسلطة مجلس وزراء تنم كل محركات ومؤشرات الفساد العالمية انه غير قادر على صد الفساد أن لم يكن شريك أصلي فاعل بهذا الفساد الضارب أطنابه في أجهزة الدولة.

إشارة لمجموعة الثمانين ومن حولهم أود تذكيرهم بأن القاعدة الأساسية للقوانين هي بأن الأصل في الإنسان البراءة " المتهم بريء حتى تثبت إدانته " وان أي إتهام لإنسان بأنه خالف القانون ومن ضمنهم " قانون الجنسية " لابد أن توجه له التهمة في الإطار القانوني السليم ضمن سلطة القضاء المستقل على ان يحاكم في محاكمة صحيحة وعلنية تكفل له فيها جميع ضمانات الدفاع عن نفسه ، وفي حال سلوك أي طريق غير القضاء لإسباغ تهمة مخالفة القانون على إنسان وحرمانه من أهم حقوقه وهي حقوق المواطنة ، فاعلموا إنكم سلكتم طريق الظلم وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام إن الظلم ظلمات يوم القيامة وان دعوة المظلوم مستجابة فاحذروا الله واتقوه ، وتذكروا كيف نصرنا الله ونحن ضعفاء على من ظلمنا واشكروا الله على نصره لكم بأن تقيموا العدل بالأرض وان لا تسمحوا للحكومة بظلم أحد.

والدستور نص على فصل السلطات فكيف للسلطة التنفيذية أن تتجاوز على سلطة القضاء فتسلب البراءة من إنسان وتعلنه مخالف للقانون بدون عرض على القضاء.

وفي العموم وبناء على مستوى وقوة هذا المجلس الذي انتخب مرزوق ب 48 صوت والذي لم يتصدى حتى الآن للوثيقة الاقتصادية " وهي وثيقة لإستيلاء المتنفذين على أجهزة الدولة وإفقار عامة الشعب " هذا المجلس القزم لا نتوقع منه أفضل من هذا التقرير والذي لو مر من مجلس الأمة سيكون إنجازا عظيما سيسبغ حماية جزئية للمواطنين أفضل مما كان، رغم أنه تعديل ضعيف جدا مهين للشعب.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع 

يا شيعة علي

يا شيعة علي

 يا شيعة علي وآل علي عليهم سلام الله ،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أخاطبكم كمسلم عربي كويتي جناعي سني وشافعي المذهب، وكما هو معلوم للكافة بأن المذهب السني الشافعي هو أقرب المذاهب السنية إلى المذهب الشيعي ، وكما هو معروف فإن عائلة الجناعات قريبة بالتعامل والمصادقة مع أبناء المذهب الشيعي في الكويت حيث المساكن تتقارب وفي أحيان كثيرة تتلاصق، وجاورت الشيعة طوال عمري وكان نص فريجنا القديم من الشيعة وتعاملت معهم فوجدت كل خير ولم أجد شرا ، لذا أوجه لكم هذا الحديث لعل القلوب تتقارب ولعلنا نخزي الشيطان ونرد عليه سوء عمله وعسى الله أن يبدلنا خيرا مما نحن فيه.

يا شيعة على وفاطمة والحسن والحسين عليهم أفضل السلام ،،،

هل أنتم أقلية شيعية تسكن في بلاد العرب وهويتها وهواها عربي خالص وتدعمون التطور والتقدم فيها ، أم أنتم أقلية عربية تنتمي للفرس وهويتها وهواها فارسي خالص وتدعون لفرسنة مناطقكم ، حددوا هويتكم بشفافية ووضوح تامين، وليكن التحديد بالأعمال البارزة وليس فقط باﻷقوال من طرف اللسان والقلب مخالف للقول ، فالقول الذي يتبعه عمل يخالفه هو قول منقوض لا مكان له في عقول الآخرين بل سيقابله تخوف ورفض من قلوب الآخرين ، وحديثي هذا يأتي بسبب تفاقم الأوضاع في البحرين والكويت وما حولهما من مناطق توتر يسود ويتفاقم مابين الشيعة والسنة.

يا شيعة علي عليه السلام ،،،

هل أنتم أشد قوة أم أشد حرصا من علي بن أبي طالب حينما بايع أبوبكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان بن عفان رضي الله عنهم وارضاهم أجمعين .

هل أنتم أفضل من علي وسبطي الرسول عليه وعلى آل محمد الصلاة والسلام حينما وقفا سبطي الرسول يحرسان بيت الخليفة عثمان بن عفان ويذودان عنه بسيفيهما و نفسيهما الطاهرتين أثناء الفتنة التي قتل فيها عثمان بن عفان.

يا شيعة علي ،،،

هل أنتم أفضل من الحسن عليه السلام حينما آثر حقن دماء المسلمين وتنازل عن الحكم والخلافة لصالح معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنهما.

يا شيعة علي ،،،

هل أنتم أفضل من الحسين عليه السلام حين أقر تنازل أخيه الحسن عليه السلام ولم ينقض هذا التنازل .

يا شيعة علي ،،،

الكثير من السنة لا يقرون مافعله يزيد بقتله للحسين وأهله ورفاقه عليهم السلام ، ولكننا نراه كما قال الله في كتابه " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون " سورة البقرة ، لذا فلا تحملوا السنة مافعله السابقون ممن خالف الدين وقتل النفس وخاصة أن هذه الأنفس الطاهرة هي لأحفاد الرسول صلاة الله وسلامه عليه.

يا شيعة علي ،،،

كل وبكل تأكيد كل أهل السنة يحبون آل البيت فاطمة وعلي وأبنيهما الحسن والحسين عليهم السلام ولا يوجد من أهل السنة من يكرههم أو من يقلل إحترامهم ولهم منا كل إجلال وتقدير ، لذا فلا تستمعون لمن يقول ان السنة لا يحبون أهل البيت فهذا بهتان وافتراء على أهل السنة يقصد به التفرقة بين المسلمين بهدف اضعافهم والسيطرة عليهم .

يا شيعة علي ،،،

إدعاؤكم بأن حقوقكم في دول الخليج مهضومة وممنوعة هو إدعاء صائب ولا يكذبكم به إلا جاهل أو متملق للحكومات الخليجية ، ولكن لستم وحدكم بهذا فالحكومات الخليجية تعامل شعوبها بهذا النهج سواء شيعة أو سنة ولا يقرب منها إلا كل راقصة وطبال ، كما ان كثير من أهل السنة يتعرضون لما تتعرضون له من مشاكل حياتية ويومية لا أقل إنها إعتيادية ولكنها أصبحت معتادة ، ولا أطالب بالسكوت عنها ولكن نهجكم في معارضتها لن يقودكم إلى تصحيحها بل سيقود الطرف الآخر إلى التعنت وإلى مزيدا من هضم حقوقكم.

يا شيعة على ،،،

فلتكن لكم نظرة إلى بلاد فارس " إيران " ستجدون إن الملالي هناك ليس فقط يهضمون حقوق الأقليات بل إنهم يضطهدونها ، فلا مساجد للسنة في إيران الفرس في حين مساجدكم وحسينياتكم تتمتع بحماية الحكومات الخليجية وتحظى بمساعدات مالية من الأسر الحاكمة .

بل إنظروا إلى وضع الشيعة العرب في بلادهم وارضهم " الأحواز " التي إحتلتها إيران منذ مايقارب خمسة وتسعون عاما مضت فإستفادت من ثروات " الأحواز " ومنعتها عن الأحوازيين أصحاب الأرض والثروة فقبع الأحوازيون في فقر مدقع وإضطهاد مستمر ويتعرض أبناءهم للاعتقال والتعذيب والتشريد والاعدامات الظالمة .

ثم ابحثوا في أحوال أهل العراق وكيف يتدخل الفرس في كل صغيرة وكبيرة وجعلوا من العراق الغني بالموارد فقيرا بائسا مشردا .

يا شيعة علي ،،،

هل تريدون أن تكونوا كأهل العراق من شيعة علي أم تريدون أن تكونوا كأهل الأحواز من شيعة علي ، مالكم كيف تحكمون ؟؟؟!!!

يا شيعة علي ،،،

عودوا إلى صوابكم وعقولهم وحكموا ضمائركم وأعتمدوا سيرة الأئمه علي والحسن والحسين عليهم السلام ولنضع أيدينا بأيدي بعض ولنكافح لإصلاح حكوماتنا وتطهيرها من الفساد و الفاسدين بدلا من العمل على تقويض دولنا وإدخال الأجنبي الذي لم يراعي حقوق أبناؤنا العرب حين أصبحت له القدرة و الهيمنة عليهم ، اتعضوا من التاريخ قبل أن تعضوا أصابع الندم على ما سيقوم به الأجنبي الغريب من اضطهاد وافقار وتشريد وقتل بسبب ملالي طهران واتباعهم من حزب الشيطان.

ملاحظة ،،،

هذا المقال موجه لشيعة علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وليس موجه لشيعة الخميني وخامنئي واتباعهم هداهم الله وهدانا إلى الحق.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

خليفة الحشاش

خليفة الحشاش

تتفق أو تختلف مع آراء وأفعال خليفة الحشاش ولكن ما لا يمكن الإختلاف عليه إن بوعلي شجاع وصادق أمين يصدح برأيه بكل وضوح وشفافية لا يخاف بالله لومة لائم ولا يتخفى كالجبان بل إنه كالجبل ينطح الغيوم و يعصرها .

خليفة الحشاش مواطن كويتي آمن بحقه أن يدافع عن وطنه من المفسدين وعمل على أن يضمن ﻷبناؤه وطن عزيز فإجتهد بكل الطرق السلمية المتاحة له حسب معطيات الحدث،  فتارة تراه معتصما في موقع الحدث، وحينا تراه متحدثا في جموع وتارة أخرى تراه يستغل وسائل الإتصال الحديثة بما هو مفيد فينشر رأي أو أمر رآه.

كل ذنب خليفة الحشاش إنه جريء و شجاع و صادق في زمن أصبح فيه من يدعي الإصلاح ناس كذابون خانعون يمارسون التقية إلى أبعد حدودها الغير سوية،  فها نحن نرى ونقرأ ونسمع عن إنتقادات الأعضاء
الجدد للمجلس الجديد لعملية القبض على خليفة،  وبإعتقادي إنها إستعراض جمبازي ، وأتمنى من كل قلبي أن أكون مخطئ.

خليفة سيخرج من الحجز و سيستكين هؤلاء الأعضاء وسيصمتون صمت القبور بحجة أن خليفة خرج من الحجز و إنتهى الأمر،  لكن لا لم ولن ينتهي الأمر،  فخليفة ليس أول شخص يعمل به الإعتقال التعسفي الفج و الهمجي.

لذا يتحتم على الصادقين من أعضاء المجلس " إن وجدوا " أن يستجوبوا وزير الداخلية إلى أن يحاسب كل المسؤولين عن عملية إعتقال خليفة وأيضا كل من آذي خليفة أثناء حجزه،  وعلى هؤلاء الأعضاء أن يتقدموا بإقتراح بصفة الإستعجال لتعديل المواد من القانون رقم 17 لسنة 1960 والتي تختص بالقبض والتحقيق والحجز التحفظي بما يكفل كرامة المتهم و يصون تماسك الشعب ويحقق القدرة على رقابة أفعال الشرطة والمحقق والنيابة العامة فتتعزز العدالة ويبعد عنها الظالمين الضالين  .

و الله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

قسم حدس والحربش

قسم حدس والحربش

أي طفل صغير لايتعدى مرحلة الروضة يعلم يقينا بأن القسم بالله شأن عظيم وأن الرجوع عن الحلف حرام ولا يجيزه الله ولا رسوله.

إلا حدس و جمعان الحربش، ومن تبعهم في ضالته هذه وتجد أغلب أتباع الإخوان ضالين.

رغم أن الكثير عاب على حدس و جمعان الرجوع عن القسم لكنهم أصروا و استكبروا استكبارا .

ولن ادخل في متاهات مع من عرف عنهم مخالفة الله ورسوله اذا جائت مصلحتهم بعكس ما أمر به الله ورسوله، فالإخوان عرف عنهم الهروب وتولية الأدبار إذا طلبت منهم تحكيم الله ورسوله في أي خلاف يشجر بينك وبينهم مخالفين بذلك صريح نص القرآن.

ولذلك سأدين حدس الإخوان ورأس حربتهم جمعان من مصادر علمائهم،  فهذا النص أدناه منقول حرفيا من موقع اخواني ناقله هو بدوره من كتاب " في ظلال القرآن " لمؤلفه سيد قطب.

هنا ستجدون كيف أن سيد قطب يعلن أن ما فعله جمعان وحدس من الحنث بالقسم والنكوث عن العهد هو في حقيقته خارج أصول الإسلام ومعارض للدين الاسلامي وضعف له.

أترككم مع قراءة ممتعة

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

هذا ماجاء بكتاب " في ظلال القرآن " سيد قطب

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم، ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها، وقد جعلتم الله عليكم كفيلا، إن الله يعلم ما تفعلون. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا، تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة، إنما يبلوكم الله به، وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن يضل من يشاء، ويهدي من يشاء، ولتسألن عما كنتم تعملون .. 


وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون .. 

والوفاء بعهد الله يشمل بيعة المسلمين للرسول - صلى الله عليه وسلم - ويشمل كل عهد على معروف يأمر به الله. والوفاء بالعهود هو الضمان لبقاء عنصر الثقة في التعامل بين الناس، وبدون هذه الثقة لا يقوم مجتمع، ولا تقوم إنسانية. والنص يخجل المتعاهدين أن ينقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله كفيلا عليهم، وأشهدوه عهدهم، وجعلوه كافلا للوفاء بها. ثم يهددهم تهديدا خفيا إن الله يعلم ما تفعلون . 

وقد تشدد الإسلام في مسألة الوفاء بالعهود فلم يتسامح فيها أبدا، لأنها قاعدة الثقة التي ينفرط بدونها عقد الجماعة ويتهدم، والنصوص القرآنية هنا لا تقف عند حد الأمر بالوفاء والنهي عن النقض، إنما تستطرد لضرب الأمثال، وتقبيح نكث العهد، ونفي الأسباب التي قد يتخذها بعضهم مبررات: 

ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم، أن تكون أمة هي أربى من أمة. إنما يبلوكم الله به. وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون . 

فمثل من ينقض العهد مثل امرأة حمقاء ملتاثة ضعيفة العزم والرأي، تفتل غزلها ثم تنقضه وتتركه مرة أخرى قطعا منكوثة ومحلولة! وكل جزئية من جزئيات التشبيه تشي بالتحقير والترذيل والتعجيب. وتشوه الأمر في النفوس وتقبحه في القلوب. وهو المقصود. وما يرضى إنسان كريم لنفسه أن يكون مثله كمثل هذه المرأة الضعيفة الإرادة الملتاثة العقل، التي تقضي حياتها فيما لا غناء فيه! 

وكان بعضهم يبرر لنفسه نقض عهده مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن محمدا ومن معه قلة ضعيفة، بينما قريش كثرة قوية. فنبههم إلى أن هذا ليس مبررا لأن يتخذوا أقسامهم غشا وخديعة فيتخلوا عنها: تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة أي بسبب كون أمة أكثر عددا وقوة من أمة. وطلبا للمصلحة مع الأمة الأربى. 

ويدخل في مدلول النص أن يكون نقض العهد تحقيقا لما يسمى الآن "مصلحة الدولة" فتعقد دولة معاهدة مع دولة أو مجموعة دول، ثم تنقضها بسبب أن هناك دولة أربى أو مجموعة دول أربى في الصف الآخر، تحقيقا [ ص: 2192 ] "لمصلحة الدولة"! فالإسلام لا يقر مثل هذا المبرر، ويجزم بالوفاء بالعهد، وعدم اتخاذ الأيمان ذريعة للغش والدخل. ذلك في مقابل أنه لا يقر تعاهدا ولا تعاونا على غير البر والتقوى. ولا يسمح بقيام تعاهد أو تعاون على الإثم والفسوق والعصيان، وأكل حقوق الناس، واستغلال الدول والشعوب.. وعلى هذا الأساس قام بناء الجماعة الإسلامية وبناء الدولة الإسلامية، فنعم العالم بالطمأنينة والثقة والنظافة في المعاملات الفردية والدولية يوم كانت قيادة البشرية إلى الإسلام. 

والنص هنا يحذر من مثل ذلك المبرر، وينبه إلى أن قيام مثل هذه الحالة: أن تكون أمة هي أربى من أمةهو ابتلاء من الله لهم ليمتحن إرادتهم ووفاءهم وكرامتهم على أنفسهم وتحرجهم من نقض العهد الذي أشهدوا الله عليه: إنما يبلوكم الله به .. 

ثم يكل أمر الخلافات التي تنشب بين الجماعات والأقوام إلى الله في يوم القيامة للفصل فيه: وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون يمهد بهذا لترضية النفوس بالوفاء بالعهد حتى لمخالفيهم في الرأي والعقيدة: 

ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون .. ولو شاء الله لخلق الناس باستعداد واحد، ولكنه خلقهم باستعدادات متفاوتة، نسخا غير مكررة ولا معادة، وجعل نواميس للهدى والضلال، تمضي بها مشيئته في الناس. وكل مسؤول عما يعمل. فلا يكون الاختلاف في العقيدة سببا في نقض العهود. فالاختلاف له أسبابه المتعلقة بمشيئة الله. والعهد مكفول مهما اختلفت المعتقدات. وهذه قمة في نظافة التعامل، والسماحة الدينية، لم يحققها في واقع الحياة إلا الإسلام في ظل هذا القرآن. 

ويمضي السياق في توكيده للوفاء بالعهود، ونهيه عن اتخاذ الأيمان للغش والخديعة، وبث الطمأنينة الكاذبة للحصول على منافع قريبة من منافع هذه الدنيا الفانية. ويحذر عاقبة ذلك في زعزعة قوائم الحياة النفسية والاجتماعية، وزلزلة العقائد والارتباطات والمعاملات. وينذر بالعذاب العظيم في الآخرة، ويلوح بما عند الله من عوض عما يفوتهم بالوفاء من منافع هزيلة، وينوه بفناء ما بأيديهم وبقاء ما عند الله الذي لا تنفد خزائنه، ولا ينقطع رزقه: 

ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم، فتزل قدم بعد ثبوتها، وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله، ولكم عذاب عظيم. ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون. ما عندكم ينفد وما عند الله باق. ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون . 

واتخاذ الأيمان غشا وخداعا يزعزع العقيدة في الضمير، ويشوه صورتها في ضمائر الآخرين. فالذي يقسم وهو يعلم أنه خادع في قسمه، لا يمكن أن تثبت له عقيدة، ولا أن تثبت له قدم على صراطها. وهو في الوقت ذاته يشوه صورة العقيدة عند من يقسم لهم ثم ينكث، ويعلمون أن أقسامه كانت للغش والدخل; ومن ثم يصدهم عن سبيل الله بهذا المثل السيئ الذي يضربه للمؤمنين بالله. 

ولقد دخلت في الإسلام جماعات وشعوب بسبب ما رأوا من وفاء المسلمين بعهدهم، ومن صدقهم في وعدهم، ومن إخلاصهم في أيمانهم، ومن نظافتهم في معاملاتهم. فكان الكسب أضخم بكثير من الخسارة الوقتية الظاهرية التي نشأت عن تمسكهم بعهودهم. 

ولقد ترك القرآن وسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في نفوس المسلمين أثرا قويا وطابعا عاما في هذه الناحية ظل هو طابع التعامل الإسلامي الفردي والدولي المتميز.. روي أنه كان بين معاوية بن أبي سفيان وملك [ ص: 2193 ] الروم أمد، فسار إليهم في آخر الأجل. (حتى إذا انقضى وهو قريب من بلادهم أغار عليهم وهم غارون لا يشعرون) فقال له عمر بن عتبة : الله أكبر يا معاوية . وفاء لا غدر. سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من كان بينه وبين قوم أجل فلا يحلن عقده حتى ينقضي أمدها" فرجع معاوية بالجيش . والروايات عن حفظ العهود - مهما تكن المصلحة القريبة في نقضها - متواترة مشهورة. 

وقد ترك هذا القرآن في النفوس ذلك الطابع الإسلامي البارز. وهو يرغب ويرهب، وينذر ويحذر ويجعل العهد عهد الله، ويصور النفع الذي يجره نقضه ضئيلا هزيلا، وما عند الله على الوفاء عظيما جزيلا: ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون .. ويذكر بأن ما عند البشر ولو ملكه فرد فإنه زائل، وما عند الله باق دائم: ما عندكم ينفد وما عند الله باق ، ويقوي العزائم على الوفاء، والصبر لتكاليف الوفاء، ويعد الصابرين أجرا حسنا ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون والتجاوز عما وقع منهم من عمل سيئ، ليكون الجزاء على أحسن العمل دون سواه.

جمعان يتبع مرزوق وخاله

جمعان يتبع مرزوق وخاله

نغمة جديدة يشغلها شبيحة جمعان وهم كأطفال ثقيف حينما ذهب الرسول لدعوة ونصح ثقيف في الطائف لم يواجهونه بل أرسلوا عليه أطفالهم يرونه وهكذا يفعل " الإخوان " في كل حوار أو نقد يدور حول من يتبعون.

وهؤلاء ليهربوا من الإعتراف بسوء أفعال صاحبهم ومن معه في حدس يتهمون كل من ينتقد أحد منهم إنه تابع أو قابض من مرزوق،  وليعلم الكل لم أتفق يوما مع مايطرحه مرزوق ولم ألتق معه سابقا ولا أعتقد سألتق معه لاحقا.

ولوضع الحقيقة في نصابها،  جمعان وجماعته من حدس والإخوان إتبعوا مرزوق و خاله ( جاسم ) في مرات عديدة بل الإخوان إنتخبوا ( جاسم ) لرئاسة مجلس الأمة ولولا أصواتهم لما جلس على سدة الرئاسة.

ففي قضية إسقاط قروض المواطنين،  وقف جمعان ضد إسقاط القروض وضد إسقاط فؤائد القروض للمواطنين 2006 (اقترح بورمية إسقاط القروض،  واقترح الشريع إسقاط فوائد القروض ) وبعدها في عام  2007 وقف جمعان أمام الكاميرا وإعتذر عن موقفه ووعد بتقديم مشروع آخر يفك أزمة المواطنين وإستمر بعدها خمسة سنوات في المجلس ولم نرى أي مشروع يفك أزمة المواطنين بل حال الناس من سيء إلى أسوأ ،و جمعان وحزبه في سكون وصمت تامين كالقبور، وللعلم فقد كان جاسم في صف جمعان ضد إسقاط القروض وكذلك ضد إسقاط الفوائد ، بعكس موقف ضمير الأمة مسلم البراك.

أما تبعية جمعان لمرزوق تتمثل في تصويت جمعان وحزبه مع نورية الصبيح في الإستجواب الذي قدمه الدكتور الشريع في قضية أخلاقية بمدارس وزارة التربية،  ووقف حينها مرزوق مناصرا نورية ومعروف خطابه الذي قال فيه "يا أم عادل وفيتي وكفيتي" وكان ضمير الأمة مسلم البراك في صف الدكتور الشريع وصوت مع حجب الثقة عن نورية الصبيح،  فأين كان موقف جمعان والإخوان!!! لقد صوتوا مع نورية و مرزوق وجاسم وناصر المحمد ، وفي لقاء شهير على شاشة إحدى القنوات يعترف جمعان بأنهم أخطأوا حين صوتوا لصالح نورية.

العجيب والغريب ما أكثر ما يعتذر جمعان عن أخطائه ولا زال خلفه قطيع من الناس يصوت له بدون أن يسأله أو يناقشه  !!! الأغرب انه اذا أوردت هذه الوقائع يخرج لك دجال لا يناقش بل يتهمك بما في صاحبه من عيوب وأنت بريء من هذه العيوب كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.

الخلاصة

إبليس أخرج أبونا آدم وأمنا حواء من نعيم الجنة إلى شضف العيش بعد أن أقسم لهم ،  والإخوان (  جمعية الإصلاح،  حدس،  المستقلون منهم ) منذ أن دخلوا المجلس في 1981 والكويتيين يعانون كل سنة أكثر من اللي قبلها،  ميزانية الكويت تذهب للتجار بمباركة هؤلاء وتمنع عن عموم الشعب أيضا بمباركة هؤلاء،  يعني بخلاصة الإخوان أيضا اخرجوا الكويتيين من نعيم العيش إلى شضف الحياة بعد أن أقسموا لهم.

أيها الشعب

أصحو من غفلتكم لا تدعوا الإخوان يستغفلونكم فتذهب خيرات الكويت لهم وللتجار ويقبع أبنائكم في حسرة نتيجة إنتخابكم لمن لا رؤيه لديه أو يكذب عليكم.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

تركوه سجينا

تركوه سجينا

بادئ ذي بدء أوضح بأني لم أكن مع فكرة المقاطعة وكنت أرى النضال بالمشاركة أفضل ولكنني إلتزمت بموقف الأغلبية وتوقعت مقاطعة ممزوجة بنضال سياسي فكري على مستوى الشعب،  ولكن للأسف وجدت نضال تويتري أو مسيرات بلا هدف.

الأسوء بأن هذا النضال التويتري إنتهى بهرولة معظم الأغلبية إلى الخنوع وقبول ما أقسموا بالله على رفضه وتبعهم جموع من المعارضين،  وبكل عرض وجه وكالمنكب وبدون خجل أو حياء يعودون ويطلبون تصدر الموقف ومنهم من كان متصدر لعشر سنوات ولم يقدم شيئا،  فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،  وصدق رسول الله حين قال إن لم تستح فإصنع ماشئت ، وليس فيهم من يستحي أو يخجل ، صاحبهم والشباب في السجن وهم يهرولون بلا هدف ولا خطة ولا مبدأ إلا السباق إلى الكرسي الأخضر ومزاياه فلقد إعتادوا الجلوس عليه وإشتاقوا له.

يا وجوه إستحو

يا جمعان الحربش عيب

يا وليد الطبطبائي عيب

يا عبدالرحمن العنجري عيب

يا مبارك الوعلان عيب

يا شعب المويزري عيب

يا أسامة الشاهين عيب

يا أسامة مناور عيب

يا حمد المطر عيب 

يا صيفي الصيفي عيب

يا عادل الدمخي عيب 

يا محمد الدلال عيب 

و من سار على خطاهم عيب ثم عيب

السؤال الأهم ماهو برنامجكم هل ستصلحون قانون الجزاء،  هل ستصلحون قانون الإجراءات الجزائية، جائتكم الفرصة بطبق من ذهب في  2012  فضيعتوها وأصدرتم 6 تشريعات أفضلها سيء .

هل ستعيدون دولة الرخاء والرفاه لجميع المواطنين، هل ستساوون بين مايحصل عليه أفراد الأسرة الحاكمة من مزايا مع مايحصل عليه المواطن كما أمر الله بالعدل ونص الدستور بالمساواة والعدالة،   هل سيحصل المواطن على بيت قريب مكانا وليس على الحدود أو في وسط الصحاري خلال خمس سنوات كما ينص القانون،  هل ستخفضون من التضخم وترجع الأسعار لطبيعتها،  هل سترفعون دخل المواطن، بل هل لدى أحدكم رؤية ولو بسيطة لحل مشكلة الازدحام.

المهرولون الفاشلون ، طالما ليس لديكم أي رؤية لكويت المستقبل فلماذا تركتم أصحابكم ومن ساندوكم في السجن وهرولتم مسرعين مهطعين الرؤوس لتتمتعوا بالكرسي الأخضر ومزاياه لوحدكم وتتركون الشعب مديون ناطر بيت عشرين سنة تثقل كاهله الإيجارات وغلاء الأسعار ونهب التجار مع ضعف الراتب ، أولم تكونوا أقسمتم بالأمس من قبل مالكم من مشاركة.

أنسيتم قول الله " اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "

أنسيتم قول الله " وبشر الصابرين "

وقبلها نسيتم قول الله " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين" فاستكنتم في بيوتكم بين أهلكم وتركتم النضال السياسي.

وأنت يا ضمير الأمة ومن يقف معك داخل السجن أو خارجه اهديكم قول الله عز وجل " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "

وأنا معكم من الصابرين المناضلين لتعود الكويت كما عهدناها وأفضل.

والله عليم بذات الصدور.

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

إبليس الأغلبية وإشعاعه

يقول صقر المعارضة ضمير الأمة

عيبن على اللي يتقي عقب ما بان *** و عيب طمان النفس عقب إرتفاع

وهو بيت شعر للأمير الفارس عبيد آل رشيد ، وفي هذا وضوح مابعده وضوح بأن مسلم البراك لن يشارك في مسرحية مجلس الأمة ، وهنالك علامات كثيرة على ذلك أيضا.

ففي الشريط المتداول وبه فقرات من خطاب ضمير الأمة الذي ألقاه في ديوانه بعد خروجه من المعتقل ويدعي به من تداوله بأن مسلم البراك يدعوا للمشاركة، وهذا تحريف كبير لكلام ضمير الأمة،  فالشريط واضح، نعم مسلم البراك رفض المقاطعة والجلوس في البيوت ودعى إلى " النضال السياسي " ولم يدعوا للمشاركة أبدا .

وللأسف هنالك من يقود المعارضة ولا يفقه معنى النضال السياسي فهؤلاء رويبضات عالة على الحراك وعلى مجلس الأمة وعلى الشعب الكويتي والرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن الرويبضات فما بالكم تنتخبونهم وتتبعوهم إلى أن يلقوكم في الفقر و التهلكة بالدنيا وفي جهنم بالآخرة.

إن النضال السياسي هو ما أتى للكويت بمجلس الأمة وأعاد توزيع الثروة على الشعب بصورة شبه عادلة حتى أصبح الفقير المعدوم ماليا والمديون يملك بيت وسيارة وعمل وراتب شهري وأضحى الجاهل متعلم وخريج لأعلى الجامعات بأعلى الشهادات و أمسى المريض معافى بعد المرض وغيرها من نعم جلبها المناضلين من الرعيل الأول، بفضل الله.

فعلى سبيل المثال لا الحصر،  المرحوم جاسم القطامي استقال و 13 فردا من أصحابه من جهاز الشرطة وكان مديراً عاما عام للشرطة " أي وكيل وكيل وزارة بمفهوم اليوم " رافض أوامر ضرب المواطنين بسبب مسيرة تدعم مصر في حرب السويس،  وكانت الكويت حينها في حالة مقاطعة لإنتخابات المجالس الأربعة الموجودة حينها بسبب رفض السلطة توحيد المجالس في مجلس أمة يشارك في إدارة البلد، وعمل بعدها في شركة السينما،  وفي فبراير 1959 خطب القطامي ورفع السقف إلى السماء ( نسبة إلى الوضع في تلك السنوات ) ومما قال

" بأنه آن الأوان لحكم شعبي ديمقراطي يكون للشعب فيه دستوره ووزراء " 

فتم فصله من عمله في وقت لاتوجد أعمال كثيرة في الكويت،  وكان عمله سواء بالشرطة كمدير عام للشرطة أو في شركة  السينما كمدير عام تعطيه عيشة رغدة وموقع إجتماعي عالي ، ولكنه رحمه الله فضل مصلحة ومستقبل الوطن والمواطنين على مصلحته ومستقبله،  وإستمر يمارس النضال السياسي رغم قلة الإمكانات وعدم تطور وسائل الإتصال والمواصلات فلم يهدأ ولم يمل حتى تحقق الدستور ومجلس الأمة، وترجته الحكومة ليستلم منصب وكيل وزارة الخارجية ولينشئ السلك الدبلوماسي،  هكذا هم الرجال الصادقين رحمه الله وصحبه وأطال الله بعمر رفيقه الدكتور أحمد الخطيب وأدام عليه لباس الصحة.

السؤال المطروح على الساحة السياسية والاجتماعية والدينية أيضا،  من رشح نفسه لانتخابات 2016 من الأغلبية المبطلة أو ممن كان يدعم هذه الأغلبية هل خانوا مسلم البراك وشباب الحراك المسجون أو من ينتظر حكم المحكمة؟ هل خانوا مبادئ الحراك؟

سأجيب على هذا السؤال بكل شفافية " فليزعل من يزعل " في المقالات القادمة حيث سيخصص لكل مرشح مقال ، فقول الحق هو هدفي دائما.

كلمات المرشح من أمام إدارة الانتخابات بعد ترشحه هو ما يوضح مكنون المرشح ،  فهذه الكلمة القصيرة هي الأهم لأنها تقال أمام العديد من وسائل الإعلام ولن يخدعني أي مرشح ببعض التصريحات هنا أو هناك من تلك الموجهة لدغدغة مشاعر قواعده وخداعهم أو لذر الرماد في العيون،  فالمفترض إبداء الحقيقة واضحة و جلية حيث يكثر تواجد الإعلام.

ومسلم البراك حينما إستعار بيت الشعر من الأمير عبيد آل رشيد فهو أعتقد إن ربعه من النوع الكيس الفطن ولكن بكل أسف خاب رجاءه فيهم ، حيث يلي بيت الشعر بيت ثاني يوضح المقصد أكثر، ويقول:-

أما تجي بعقود حص و مرجان *** ولا فهي لإبليس طار بشعاعه

ضمير الأمة ترك مجلس لا يهش ولا ينش لإبليس يطير فيه بشعاعه،  والمهرولين للإنتخابات راحوا يشاركون إبليس بشعاعه.

فبؤسا لهم إبليس وإشعاعه،  وهنيئا لنا ضمير الأمة مسلم البراك وإخلاصه.

يا بو حمود أعيدها لك مرة أخرى،  لن أعمل على إخراجك من السجن،  لكن سأعمل وأناضل لتكون أول رئيس وزراء شعبي لتنهي الفساد وتعيد دولة الرخاء لجميع المواطنين " حتى أولائك المهرولين " في نفس الوقت، لكن حشد لاتريد ذلك ، فإعذرني إن تأخرت.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

رؤية داعش 2030

رؤية داعش 2030

أقبلت الدول الخليجية على إعلان الرؤى الاقتصادية على الأمد الطويل وهي سنة محمودة وخطوة شجاعة تشكر الحكومات الخليجية على إتخاذ مثل هذه الخطوة ليتسنى لنا نحن الشعوب أن نتشارك من الحكومات تبادل الآراء بخصوص هذه الرؤى.

لكوني كويتي ومتخصص في الاقتصاد والعلوم السياسية ، لذا سأدلي برأيي بالرؤية الاقتصادية الكويتية ( وهي لن تختلف بالجوهر عن باقي الرؤى الخليجية إلا قليلا ) .

الرؤية الاقتصادية الكويتية أو كما أطلقوا عليها خطة الإصلاح الاقتصادي، أولها إلغاء وتجاهل للدستور والقوانين وآخرها دمار للوطن وخراب لحياة المواطنين.

في الكويت شعبنا قليل العدد، أرضنا صغيرة مما يعني تكلفة بسيطة للبنى التحتية، أرضنا صحراء منبسطة مما يعني سهولة أكبر في بناء البنى التحتية، نحن في زمن الاختراعات والاتصالات والمواصلات التي جعلت من عملية التطور والنمو عملية أسهل وأرخص تكلفة، في الكويت المال متوفر بكثرة ويزيد عن الحاجة وموقع الكويت استراتيجي والعقول المفكرة موجودة والشباب الطموح المتعلم ذكورا و إناثا هم الغالب في تعداد السكان ، فأين المعضلة؟

إن سوء الإدارة الحكومية وفصلها العمدي بين الشباب وبين المال وعدم وضع خطة إقتصادية محكمة تستجيب لمواد الدستور الذي سطره الآباء المؤسسون للكويت الحديثة وعلى قمة هرم هذه المواد هي المادة 20 من الدستور والتي تنص على :-
( الاقتصاد الوطني أساسه العدالة الاجتماعية, وقوامه التعاون العادل بين النشاط العام والنشاط الخاص, وهدفه تحقيق التنمية الاقتصادية وزيادة الإنتاج ورفع مستوي المعيشة وتحقيق الرخاء للمواطنين, وذلك كله في حدود القانون ).

لقد تجاوزت خطة الإصلاح الاقتصادي مواد الدستور بل أهدرت أهم القيم الاقتصادية والسياسية والتربوية فيما أتت به الخطة من تخبط كتخبط الممسوس من الجن ، وبعد التمعن بقراءة بنود الخطة فأنا على يقين أن من وضعها إقتصادي فاشل أو محاسب جاهل والراجح أن من وضعها شخص حاقد وخادع وماكر يمكر للحكم أكثر مما يمكر للشعب.

ففي وقت يتفننون أبناء الأسرة الحاكمة في بناء القصور وتنقلهم الطائرات الخاصة ومطارهم خاص بهم  وتزداد المزايا والمخصصات الشهرية لهم،  نجد أن الخطة التي تبنتها حكومة الشيوخ تزيل الدعم عن الوقود والكهرباء والماء وغيرها عن الشعب، كما تنوي وضع الضرائب على الفقراء قبل الأغنياء فستبدأ بضريبة القيمة المضافة ولن تبدأ بضريبة الدخل ( حيث ضريبة الدخل يعفى منها ذوي الدخول المحدودة ويؤديها التجار أكثر من ذوي الدخل المتوسطة )، وغيرها من بنود تضيق الخناق على الشعب.

رسالة من إقتصادي وسياسي للحكومة إحذروا من خطة الإصلاح الاقتصادي فهي خطة للوقيعة بينكم وبين شعبكم ( بل في ظل الربيع العربي وامتداداته فهي خطة للوقيعة بكم كحكم )  حيث أنها خطة شيطانية تزيد الإحباط والقهر والإحساس بالظلم وعدم المساواة عند الشباب والأسوأ هو إحساس الشباب بالعجز عن تحقيق الذات، وهذه الخلطة من الأحاسيس هي التي تدفع بالشباب للإستجابة إلى داعش والقاعدة وحزب الشيطان فهم يستغلون سوء الوضع الاقتصادي والاجتماعي للشباب فيمنون الشباب اﻷماني الوهمية ويزينون لهم العمليات الاستشهادية فيتقبلونها أملا بالتخلص من آلام الحياة وإحباطاتها " التي احطتوهم بها من كل جانب" ثم يأملونهم الولوج إلى جنة عرضها عرض السماوات والأرض وبها حور العين في حين أنكم كحكومة ضيقتم على الشباب حتى القدرة بالزواج من واحدة في هذه الدنيا.

ياحكومة لاتكونوا أنتم والشيطان ضد الشباب فتدفعونهم دفعا للإنضمام لداعش أو النصرة أو حزب الشيطان ، فيرتد عليكم وعلى شعبكم نتيجة سوء عملكم.

في كتاب " جمان الكويت " والذي اصدرته قبل ستة سنوات، أوضحت ملامح رئيسية لكيفية بناء إقتصاد كويتي متين حيث بإمكاننا في الكويت ومن خلال تشجيع ودعم ورعاية الشباب أولا ( وباقي الشعب
أيضا) بصدق وأمانة وفي ظل خطة إقتصادية متكاملة الأركان محددة الأهداف شفافة الأدوات والوسائل تدعم المنافسة وتحرم الإحتكار فإنه من الممكن أن نزيد مدخول المواطن زيادة تغنيه وتسعده هو وعائلته، وبعد خمس سنوات نخفض مصاريف الدولة، وأن نجعل الكويت أفضل مكان على الكرة الأرضية.

ولكن الحكومة والموالاة والمعارضة وضعوا أصابعهم في آذانهم لأنني لست تابع لأحدهم ولن أتبع أحدهم فالعالم كما قال رب العزة يخشى الله وحده، ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ).

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد،

والله عليم بذات الصدور

الخبير الاقتصادي محمد المطوع

السعدون هل يفعل مايقول

السعدون هل يفعل مايقول 

أحمد السعدون يقول ، بدا غير صحيح لم نحتكر المعارضة ...... إلى الآن نقول من لديه برنامج اإلاحي فليتقدم ، ونحن سنعمل ورائه.

كان هذا في رده على وليد النصف في جريدة القبس يوم السبت الموافق 19 مارس 2016 .

فهل السعدون صادق في طرحه ودعوته ، سألتمس العذر للسعدون وسأقول أن فريقه لا يوصل له مايحدث على الساحة المحلية وحاجبه عنه ما يطرح من قبل المفكرين والكتاب سواء داخل المعارضة أو خارجها.

وسأبتدأ من اليوم بطرح الرؤى الإصلاحية والتي سبق وأن طرحتها إبتداء من عام 2010 ولكن سأعيد طرحها تباعا ، ولا أطالب السعدون بتبنيها ، ولكني بالتأكيد أطالبه أن يتبنى الحوار والنقاش العلني حولها  وأن يدعوا شباب المعارضة للتحاور حولها لتصحيحها أو إقرارها أو رفضها على أن تكون جميع الحوارات علنية ومنقوله عبر الإنترنت ليشاركنا الطلبة الكويتيون المنتشرون حول العالم ﻷن هذا الإصلاح من أجلهم ولا يمكن تطبيقه بدونهم.

فهل سيقرن أحمد السعدون أقوله بالافعال ؟

 الأسر الكويتية من البسطاء من الشعب وليس من حرامية الشعب يأنون تحت العوز وتحت ظلم البنك المركزي وظلم البنوك وأنت أيها القارئ أعلم مني بذلك ، والإقتصاد الكويتي يرزح تحت ضغط تجار يمارسون التطفل على ميزانية الدولة والنهب من جيوب المواطنين بدون أن يقدموا أي قيمة مضافة أو منفعة للإقتصاد أو للدولة ، ومنذ عام 2007 أكرر وأقول لن يتحرك ولن يتحسن حال الإقتصاد الكويتي قبل إسقاط القروض الاستهلاكية والسكنية وتنظيف النظام المصرفي مما عتراه من عفونة مارستها البنوك ضد المواطنين وضد الطبيعة الإقتصادية لنظام السوق .

لذا ، أعيد نشر ماسبق وتم نشره في جريدة " الآن " الإلكترونية ، قبل أربع اعوام .

 فهل سيصدق أحمد السعدون ويطرح هذا الإقتراح الصلاحي للنقاش العام والعلني ، سننتظر ونرى ؟؟؟

والله عليم بذات الصدور

الخبير الإقتصادي محمد المطوع

نص القانون المقترح

قال الكاتب والمحلل الإقتصادي محمد المطوع ل " الآن " أنه تقدم لبعض النواب بإقتراح بقانون من شأنه وضع حل جذري لمشكلة القروض، وأضاف 'بناء على مقابلة تمت بين أعضاء حملة إسقاط القروض وبين العضو خالد الطاحوس قبل شهر تقريبا في ديوان النائب وبناء على طلب النائب الطاحوس، قمت بإعداد مشروع قانون لإسقاط قروض المواطنين الإستهلاكية والسكنية, وقمت بزيارة النائب الطاحوس وسلمته المشروع بيده ووعدني أن يجمعني مع الأغلبية النيابية لمناقشة المشروع وكلي أمل أن لايتأخر هذا الأمر لما فيه أهمية للمواطنين، وكذلك لتحريك عجلة الإقتصاد الكويتي, علما بأنني سلمت ذات القانون الى مكتب كل من النواب عبيد الوسمي ومسلم البراك وعلي الدقباسي , وقابلت بعدها النائب عبيد الوسمي وأبلغته بهذا وتمنيت عليه الإسراع في تبني قضية إسقاط القروض قبل أن يدرك المجلس الوقت ويضيع دور الإنعقاد من غير إنجاز هذا الأمر الضروري والملح'.

وأشار 'يتميز مشروع القانون الذي أطرحه بثلاث أمور وهي انه يسقط الديون عن المواطنين ويوقف اي إجراءت إتخذت ضدهم والأمر الأخر بأنه يحاسب البنوك على أخطاءها وعبثها بالإقتصاد وبالمواطنين، كما يوفر هذا القانون عمل للألاف من المحامين والمحاسبين القانونيين وأيضا لخبراء الجدول المسجلين'.

وشدد المطوع قائلا 'أنا كإقتصادي أؤكد للجميع بأن الإقتصاد الكويتي لن يتحرك بإتجاه الصعود والنمو أبدا مالم يتم إتخاذ إجراءت جوهرية ومفصلية يأتي على رأسها وأولها إسقاط القروض الإستهلاكية والسكنية عن المواطنين, وهي خطوه غير كافية لتحريك الإقتصاد ولكنها ضرورية جدا، ولابد أن يتبعها إجراءات اخرى تعيد الحق لأهله وتعمل على تصحيح الوضع المائل والمتهالك لمكونات الإقتصاد الكويتي'.


وفيما يلي نص الإقتراح بقانون:


قانون إسقاط القروض الإستهلاكية والسكنية عن المواطنين
بعد الإطلاع على
- الدستور الكويتي ومذكرته التفسيرية
- القانون المدني رقم 67 لسنة 1980 وتعديلاته ومذكرته التفسيرية
- قانون التجارة رقم 68 لسنة 1980 وتعديلاته
- قانون الإثبات رقم 39 لسنة 1980 وتعديلاته
- قانون الجزاء الكويتي رقم 16 لسنة 1960 وتعديلاته
- قانون الإجراءات الجزائية رقم 17 لسنة 1960 وتعديلاته
- قانون إنشاء البنك المركزي رقم 32 لسنة  1968 وتعديلاته
- قانون إنشاء ديوان المحاسبة رقم 30 لسنة 1964 وتعديلاته
- قانون حماية الأموال العامة رقم 1 لسنة 1993 وتعديلاته
وافق مجلس الأمة على القانون الآتي نصه وقد وافقنا عليه وأصدرناه

المادة الأولى 
يقصد بالكلمات التالية – في حكم هذا القانون - التعريف المبين قرين كل منها :-
المدين أو المدينون : هو كل مواطن – ذكر أو أنثى - عليه قرض حتى تاريخ إقتراح هذا القانون على ان يكون القرض بهدف إستهلاكي او سكني بحد أقصى ان تكون قيمة القرض ثمانون الف دينار كويتي عدا الفوائد .
الدائن  أو الدائنون : كل مصرف او بنك او شركة استثمارية  أو جهة حكومية أو اي جهة مسموح لها حسب القوانين المرعية في دولة الكويت إقراض المواطنين, على ان يكون مقر هذه الجهة داخل حدود دولة الكويت.
القرض أو القروض : كل قرض اخذ بهدف شراء مواد إستهلاكية أو شراء سكن , كما هو مسجل في عقد القرض بين الدائن والمدين , على ان لايزيد عن ثمانون الف دينار عدا الفوائد.
الجهة الإدارية : كل وزارة او هيئة حكومية.
الجهات  ذات الأعمال القضائية : النيابة العامة , إدارة التحقيقات , إدارة التنفيذ , الفتوى والتشريع , الإدارة القانونية ببلدية الكويت واي جهة رسمية لها علاقة بأعمال السلطة القضائية.
القضاء : المحاكم بكل انواعها ودرجاتها وكذلك المحكمة الدستورية ولجنة فحص الطعون الدستورية.
المحامين: المحامين المسجلين كمحامين أمام القضاء على ان يكون كويتي الجنسية.
المحاسب القانوني : كل محاسب معترف به كمحاسب قانوني على ان يكون كويتي الجنسية.
خبراء الجدول : الخبراء المسجلين لدى وزارة العدل ولا يعملون فيها على أن يكون كويتي الجنسية.

المادة  الثانية
يوقف تحصيل اي قسط من اقساط القروض وفوائدها التي على جميع المدينين بديون استهلاكية وسكنية كماهي معرفة بالمادة الأولى من تاريخ نشر القانون في الجريدة الرسمية.

المادة الثالثة
توقف جميع الملاحقات القضائية للمدين ويرفع كل ضبط وإحضار او منع سفر او حجز قانوني تم بخصوصه فيما يتعلق بالدين المعرف بالمادة الأولى من تاريخ نشر القانون في الجريدة الرسمية.

المادة الرابعة 
يخلى فورا سبيل كل مواطن محجوز أو موقوف أو مسجون بناء على حكم صادر اوعلى ذمة قضية او إجراءات قضية مدنية متعلقة تعلق مباشر بالقروض الإستهلاكية والسكنية المعرفة بالمادة الأولى , مالم يكن مطلوبا على ذمة قضايا اخرى مختلفة.

المادة الخامسة
تحتسب المبالغ التي تطالب بها الجهات الدائنة بجميع انواعها والمشمولة بالتعريف في المادة الأولى للمدينين المقترضين منها وتقوم وزارة المالية بإيداع وديعة ثابتة لصالح الجهة الدائنة تساوي المبلغ المحتسب لكل جهة دائنة, لحين التصفية النهائية بقيمة المبلغ لكل دائن في حسابات الدائن ذاته وتأخذ الوديعة من الإحتياطي العام .

المادة السادسة
يحاسب الدين بمثل ما يحاسب به الدين والقرض التجاري من ناحية السداد المبكر وسقوط الفائدة على المدة المتبقية من زمن الدين.

المادة السابعة
يتم شراء ديون المدينين مقابل هذه الوديعة الثابتة المذكورة بالمادة الرابعة على ان يحاسب الدين بمثل الدين التجاري ويطبق عليه نفس مبالغ ورسوم السداد المبكر وتلغى الفوائد الزائدة والغير مبرره.

المادة  الثامنة
تشكل لجان تسويات مالية وقانونية لكل قرض لجنة منفرده ويشرك محامي مواطن ومحاسب قانوني مواطن دائما في كل لجنة  وبمقابل مادي عادل تحدده اللائحة التنظيمية ويقوم الدائن بتوفير مكان الإجتماع وأدواته وتسهيلاته جميعها على حسابه الخاص من دون تأخير وأي تأخير يحاسب عليه الدائن ماديا ومعنويا وجزائيا.

المادة التاسعة 
يشرك خبراء الجدول في لجان فحص العقود حسب الإختصاص المحتاج له وبناء على طلب الدائن او المدين بمقابل مادي عادل تحدده اللائحة التنظيمية.

المادة  العاشرة
تقوم كل لجنة من اللجان المشكلة حسب المادتين الثامنة والتاسعة بفحص ديون المدينين , كل دين على حدى ويكون المدين عضوا في هذه اللجنة ( بغير مقابل مادي ) وتجتمع اللجنة مع من يعينهم البنك لمراجعة قانونية وحسابات الدين منذ تاريخ اتمامه لأول مره مع جميع التعديلات إن وجدت وتراجع حسن سير آداء الدين وتحصيله من قبل الدائن.

المادة الحادية عشر
على هذه اللجان ان تعد تقريرا مفصلا عن كل دين وعن مدى صحته وصحة إجراءاته من بداياتها الى تاريخ نهاية الفحص حسب القوانين المرعية.

المادة الثانية عشر
يزود المواطن بنسخة عن محاضر الإجتماعات كاملة موقع عليها من جميع الحاضرين , ويكون هنالك تسجيل صوتي ومرئي لهذه الإجتماعات يزود بها كل واحد من الحضور مباشرة بعد الإنتهاء من كل إجتماع.

المادة الثالثة عشر
يحق للمدين في حالة وجود مخالفات من الدائن أن يلجأ للقضاء وتساعده الدولة متمثلة في الإدارة العامة لمعالجة القروض الإستهلاكية والسكنية للمواطنين وذلك بأن تحيل جميع الأوراق الى القضاء خلال عشرة ايام عمل من طلب المدين لذلك .

المادة الرابعة عشر
في حال وجود اخطاء في حسابات الدائن يتم اقتطاعها من الدائن مع التعويض اللازم للمدين حسب حكم المحكمة  كما تقتطع من الدائن كذلك جميع مصاريف اللجان وبدلات المحامين والمحاسبين وخبراء الجدول كما يحتسب حضور المدين للجلسات بذات البدل المقرر للمحامي.

المادة  الخامسة عشر
في حال عدم وجود مخالفات أو اخطاء من الدائن يتم اقتطاع المبالغ المطلوبه من المدين من حساب الوديعة الحكومية لترحل الى ملكية الدائن كسداد من الدولة لدين المدين, مع احتساب تاريخ ايداع الوديعة كنهاية لكل دين.

المادة السادسة عشر
في حال وجود اخطاء في عقد القرض وفي تطبيقه وثبتت من خلال المحاكمات يتم تطبيق القانون المدني والجزائي واي قوانين مرعية في دولة الكويت.

المادة السابعة عشر
يعفى  المدين  من اي رسوم  إدارية أو قضائية  ويعفى من أي إجراءات تأديبية سواء كانت إدارية أو قضائية .

المادة الثامنة عشر
تنشئ إدارة عامة  بإسم الإدارة العامة لمعالجة القروض الإستهلاكية والسكنية للمواطنين ويراسها مدير عام بدرجة وكيل وزارة وتتبع ديوان المحاسبة لتقوم بتنفيذ هذا القانون, وييسر لها كافة السبل التي تعينها على أداء دورها وإنهاء مهامها, وللإدارة الحق في مخاطبة الكافة مباشرة وعلى الكافة الإجابة خلال إسبوعين من وصول المخاطبة له.

المادة التاسعة عشر 
ينتدب للعمل في هذه الإدارة من تراه مناسبا من المواطنين الكويتيين, وعلى جميع الوزراء والجهات الرسمية التعاون التام والموافقة على الندب فورا ويجدد الندب طالما العمل مستمر في الإدارة العامة لمعالجة القروض الإستهلاكية والسكنية للمواطنين.

المادة العشرون
تكون الرواتب والمكافآت والبدلات في الإدارة العامة لمعالجة القروض الإستهلاكية والسكنية للمواطنين بنفس ماهو متبع في ديوان المحاسبة.

المادة الحادية والعشرون
يعين مدير الإدارة العامة لمعالجة القروض الإستهلاكية والسكنية للمواطنين خلال خمسة ايام عمل من تاريخ نشر القانون في الجريدة الرسمية.

المادة الثانية والعشرون
على مدير عام الإدارة العامة لمعالجة القروض الإستهلاكية والسكنية للمواطنين أن ينهي تشكيل الإدارة والبدء بتنفيذ ماجاء في القانون من إجراءات خلال ستون يوما من نشر القانون في الجريدة الرسمية .

المادة الثالثة والعشرون
 تصدر اللائحة التنظيمية على أن تشمل البدلات والمكافآت والمصروفات الخاصة بغير العاملين في الإدارة العامة لمعالجة القروض الإستهلاكية والسكنية للمواطنين خلال تسعون يوما من صدور القانون ونشره في الجريدة الرسمية.

المادة الرابعة والعشرون
 كل من يخالف اي مادة من مواد هذا القانون أو يعرقل تطبيقه  أو يخفي أوراق ومستندات تختص بدين من الديون المعرفة بالمادة الأولى والخاضعة لهذا القانون يسجن لمدة لا تقل عن ثلاثة شهور ولاتزيد عن أربع سنوات وبغرامة لاتقل عن الفين دينار ولاتزيد عن عشرة الاف دينار.

المادة الخامسة والعشرون
تختص النيابة العامة بالتحقيق في مخالفات هذا القانون الواردة في المادة الربعة والعشرون ويتم تسجيل القضايا حسب نص المادة اربعون من قانون الإجراءت الجزائية رقم 17 لسنة 1960.

المادة السادسة والعشرون
على جميع الوزراء – كل فيما يخصه - العمل بما جاء في هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية

والله عليم بذات الصدور

الخبير الإقتصادي محمد المطوع

تويتر jumankw@

أحمد المرجافه

أحمد المرجافه

أستميح شاعر الأحرار عذرا ، إذ لم أجد خيرا مما قاله ، فإستعنت بقوله لأحور عليه قليلا فينطبق قوله خير إنطباق على معارضة هي والحكومة أيد وحدة ضد الشباب المسكين والشعب المستكين .

حلال الكويت زايد ويزيد ولكن الشعب يطقه الفقر من بداية الشهر ، تضخم بالأسعار بسبب إحتكار التجار ، والمسؤولين رواتبهم وبدلاتهم أضعاف رواتب الشعب البسيط وليس هامهم وضع الشعب ولا يوجد من يساءلهم .

إبتلينا بكمخ الحكومة وزاد الطينة طينتين تنابلة المعارضة ، يهملون شباب المعارضة المرشحين السابقين لمجلس الأمة ممن كافح وناضل ضد مرسوم الصوت الواحد وضد مجلس بوصوت ، ويدعون لندواتهم أعضاء من مجلس بوصوت تحت حجة تافهة بإنه إستقال ، الله يعينكم ياشباب المعارضة من أغلبية تايه مرجافه.

فأسمح لي ياشاعر الأحرار المرحوم فهد بورسلي أن أستعير من لواهيب ماسطرته لعله يطفي لواهيب القهر في شعب أمواله وصلت أصقاع الأرض وشبابه يتألمون بسبب سوء الحكومة وضياع المعارضة .

الأغلبية جارت

الأغلبية جارت ما عليها شافه            والحر فيها شايف ما عافه

بالك تكاثر صدها وإن صدت              عادتها عقب القبول إنكافه

أغلبية لغير عيالها مشكورة              وإلا إبنها تلعن أبو إسلافه

أغلبية يعيش بها الخروف منعم         ويعيش فيها أحمد المرجافه

أغلبية أوصفها : عجوز شمطا           همازة مناعة حلافه

تغذي عيال بوصوت وتداويهم           وعيالها لعيونهم خطافه

آسف على الطيب تردى حاله           وإلا الردى ما من عليه إحسافه

مثل الحمامة فرخها في البيضة        وعند طيرانه تنكره وتعافه

ما دامنا شتى يفلك واحد               ذاب الشراع وضاعت الغرافه

هذا جزانا زين سوت فينا               خل الغرق ما يوهل النزافه

نكافح غصب أو طيب هذي القسمة    لو نشلع المرياع ورا الخرافه

أنا أعرفها زين ما أستنكرها            اللي يوصفها تضيع أوصافه

هذي (هذاري) الحر ما ينخدع بها     وتقرقر وتعيد وتبربر بسخافه

والحسد والبغضاء وقل الرحمة         ما واحد فيهم سعى بانصافه

الشباب نستهم " ومسلم راعي        الزود " نسوهم في زنزانه

بالله دخيلك عقب ذيك النخوة           ما من الواجب ولا طرافه

نجني الثمر من كل ضمير أمة وافي    ولا نجني الثمرة من الصفصافه

والله عليم بذات الصدور

تحوير الخبير الاقتصادي محمد المطوع

تويتر jumankw@

الأغلبية الجبانة

الأغلبية الجبانة

يوم الثلاثاء 14 مارس 2016 ستجتمع الاغلبية الجبانة لدى السعدون لمناقشة آخر المستجدات ، ولطالما إجتمعت هذه الأغلبية الجبانة خائبة الرجا ، ولم يستفد الشعب شيئا سوى الكلام الفارغ ، هذه اﻷغلبية التي إبتلينا بها ، لا تعرف تعمل ولا تترك الساحة للشباب ليعملوا ، مجموعة إلتفت حول نفسها لتضيق على الشعب أكثر مما الحكومة الفاسدة مضيقة عليه أصلا .

منذ اليوم ، سأعيد نشر بعض مما سبق ونشرته ، وأتحدى هذه الأغلبية الجبانة البائسة ، أن تتبنى ماجاء في هذه المقالات ، بل أتحدى هذه الأغلبية الفاشلة أن تتبنى فقط مناقشة ماجاء في هذه المقالات بصورة علنية وشفافة أمام شباب المعارضة وأن تترك باب النقاش مفتوحا أمام شباب المعارضة لتمحيص ماجاء في المقالات ، ولكنها أغلبية جبانة بائسة فاشلة ، تركت رمز المعارضة ضمير الأمة وشباب الحراك مابين سجين وطريد ومهاجر ومنفي أو مسحوبه جنسيته و مضيق عليه في رزقه ، وهذه الأغلبية بلا حراك مفيد أو غير مفيد.

المقال الأول ،

نشرته قبل أكثر من ثلاث سنوات وللدقة تم نشره في 14 يناير 2013 ، وأتكلم به عن ضرورة الإنتقال إلى الحكومة المنتخبة عبر حكومة شعبية بلا شيوخ ، فهل تجرأ اﻷغلبية الجبانة أن تناقش هذا المبدأ ؟؟؟

أم تخاف من شويخها ؟؟؟؟؟؟؟؟

بلا شيوخ

“إننا بحاجة إلى تفعيل إرادة التغيير .. إلى اعتماد نهج تغييري ملموس في مواجهة استحقاقات وتبعات تراكمات ثقيلة أفرزتها التجارب السابقة” ( من خطاب صاحب السمو 2009 )

“فإننا كشعب سنستمر بالمطالبة بتغيير سمو رئيس الوزراء بشخص اخر يعلم كيف يستجيب لرؤية صاحب السمو وليحقق الإرادة السامية فيفعل إرادة التغيير .. ويعتمد نهج تغييري ملموس في مواجهة استحقاقات وتبعات تراكمات ثقيلة أفرزتها التجارب السابقة.”

العبارتين اعلاه أوردتهما في مقال نشرته في اكتوبر 2011 في جريدة المستقبل الكويتية, ولكن للأسف فإن أراء المفكرين والمعتدلين غير مسموعة ولا تؤدي إلى نتيجة في هذه البقعة من الأرض ( والتي يطلق عليها اسم دولة مجازا ) فالدولة تتكون من مؤسسات والمراقب للوضع لايرى أي مؤسسات, بل إنعكاسات سيئة لشخوص لايهتمون لأمر الشعب ولايكترثون بأمر الوطن.

الآن ومع مرور مايقارب أربع سنوات على خطاب صاحب السمو الذي أوردت منه العبارة الأولى أعلاه, والتي لم تجد مجال للتنفيذ من قبل الحكومات المتعاقبة, ومع تدهور أحوال الوطن والمواطنين السياسة والإجتماعية والإقتصادية والأمنية والصحية والتعليمية وغيرها الكثير, مما ينذر بكارثة كبرى ومصيبة عظمى ستنال من الكويت ( الله يستر ), لذلك ارى إنه من الضروري تحديد مكامن الخلل وإبعادها نهائيا عن الإدارة لضمان نجاح أي حل سيوضع لإيقاف تدهور الوطن والعمل على إنقاذ المواطنين.

المرحوم الربعي كان يقول لابد من احد أن يعلق الجرس, لذلك فإنني اكاد اجزم إن مكامن الخلل تعود إلى وجود الشيوخ في الحكومة كوزراء وفي إدارة الدولة كموظفين, فمن المعروف للجميع أن للشيخة متطلبات معينة في هذا الزمن منها أنه لايقبل أن يقال له إن قراره خطأ, فهو لابد أن يكون على صواب دائما, والأدهى بأن كل شيخ في الإدارة الحكومية تم إكتشاف خطأه لم ينل جزاءه, والأمر الأسواء جدا فإن الوزارات التي يترأسها الشيوخ نجدها أكثر الوزارات ظلما سواء للموظفين أو للمراجعين, ومن الصعب جدا أن تجد باب هذا الشيخ مفتوحا سواء في وزارته او في قصره.

لذلك فإنه اصبح من الضروري, ومن أجل إنقاذ الكويت والكويتيين أن نبعد جميع الشيوخ عن مواقع الإدارة الحكومية, ولابد من ايجاد حكومة شعبية كاملة وصولا للحكومة المنتخبة في المستقبل القريب, اي أن يكون الحكم لذرية مبارك الكبير وإدارة الدولة لأبناء الشعب الكبير, فالكويت كوطن لنا جميعا أهم من اي فرد او أسرة أو قبيلة أو جماعة أو حزب أوطائفة, يستوي في هذا كل من هو حاصل على الجنسية الكويتية بلا إسثناء, بمعنى أخر نريد حكومة بلاشيوخ.

والله عليم بذات الصدور

تويتر jumankw@

الخبير الإقتصادي محمد المطوع

جاسم القطامي وأحمد السعدون

جاسم القطامي وأحمد السعدون

قال الكويتييون " راحوا رياييل الدروازة وبقت رياييل العازة "

أو كما وردت المقولة بعدة صيغ وجدت هذه أفضلها لتعكس الحال بدون سؤال وجواب .

بالأمس البعيد ،

المغفور له جاسم القطامي يستقيل من عمله حتى لايقمع الكويتيين ومن ثم يصدح بالحق في ثانوية الشويخ ويدعوا إلى دولة الدستور ومجلس الأمة ، فتنقلب حال الكويت وتزداد إضلاما على ماكانت عليه ولكن القطامي يشع نورا في قلبه المحب لأهل لكويت ويفيض أملا عقله المفكر للكويت ، وماهي إلا سنتين حتى تتم موافقة أمير الكويت وقائدها المجدد المغفور له عبدالله السالم على إنتخاب مجلس الأمة ووضع الدستور كما طلب المغفور له جاسم القطامي ، وأيضا إستدعاءه الأمير وطلب منه أن يتبوأ مركزا أعلى وأثمن وأهم من ذلك المركز الذي تركه بالإستقالة ، ويعهد له بإختيار من يشاء لتكوين نواة العمل الدبلوماسي الكويتي ، فياله من رجل يمثل شباب عصره وصدقهم وقوتهم وأمانتهم ، بمثل جاسم القطامي وصحبه تجدد العهد الكويتي وتطورت الكويت وإزدهرت وإستغنى الشعب وإرتفعت مكانته بين الأمم العربية والإسلامية وإحترمهم العالم أجمع ، نعم إنهم رياييل الدروازة.

بالأمس القريب ،

أحمد السعدون ، اصلحه الله ، يستميت على المنصب ويضيع حقوق الكويتيين مرة بعد مرة وذلك بهدف أن يحافظ هو على منصبه ، وعلى سبيل المثال لا الحصر ، ففي واقعة كسر أحمد السعدون للدستور واللائحة الداخلية فيما أطلق عليه قانون المديونيات الصعبة وهو في حقيقته قانون السرقات الصعبة ، فبعد أن تم التصويت على القانون وسقط القانون ، السعدون يستجيب لضغط الحكومة ويعيد التصويت على القانون حالا في حين الدستور واللائحة يفرضان عدم التصويت عليه إلا في دور الإنعقاد التالي ، ولكنه خاف من تهديد الحكومة بحل المجلس فيطير منه منصب الرئاسة .

وللعلم النيباري غير تصويته خلال ساعة وأيضا خوفا من حل المجلس فتضيع عضويته بالمجلس ، رغم إنه قد ينجح في إعادة الإنتخابات.

ومن حينها والمجلس خري مري لصالح التجار والحكومة ، كل قانون لصالح التجار يمشي ، وكل قانون لصالح الناس يعطل وإن تم تمشيته واصداره بالمجلس ، يتم تعطيله في الوزارات ولا يطبق ولا نجد من رياييل العازة من يستجوب الوزير عن تعطيل القانون ، نعم إنهم رياييل العازة .

هل فهمتم كيف جاء الدستور والمجلس من قبل جاسم القطامي وأصحابه ، من رياييل الدروازة.

هل عرفتم كيف ضاع العمل بالدستور والمجلس من قبل السعدون وأغلبيته ، من رياييل العازة.

وأتمنى منكم أن تقارنوا بين خطبة القطامي في ثانوية الشويخ وبين كلام السعدون بديوانه في ندوة حاسبوهم ، ستجدون الفرق بين الثريا والثرى ، رغم إن وضع الحريات سيئ جدا في عام 1959 لكن رياييل الدروازة لا تهاب ولا تجامل .

يا أحمد السعدون ، أنت حضرت خطبة المغفور له جاسم القطامي في ثانوية الشويخ وإستمعت لها ، فهل لك أن تقف وتتبناها كاملة قولا وفعلا !؟! فلنرى هل أنت من رياييل الدروازة ولا من رياييل العازة و ........ ؟؟؟؟؟؟

ياشباب المعارضة ، إلتفتوا حواليكم ستجدون أكثر من جاسم القطامي ، إختاروهم فتنجوا وتربحوا وتستغنوا ، بدلا من أن تختاروا أمثال السعدون فتهينوا وتخسروا وتستفقروا.

والله عليم بذات الصدور

الخبير الإقتصادي محمد المطوع

تويتر jumankw@